SURA AL-FÂTIHAH

“Basîr” (Observador) recalca la información que posee Dios respecto a todas las cosas visibles: «... Al·lah es Observador de cuanto hacéis».

El vocablo “Razzâq” (Sustentador), alude al hecho de que Dios otorga el sustento a todas las criaturas, en tanto que “Dhû-l Qûwah” (Poseedor de la Fuerza) revela Su Poder y Firmeza en Sus acciones y programas: «Ciertamente que Al·lah es el Sustentador, Poseedor de la Fuerza, Inflexible».

“Jâliq” (Creador) y “Bâri’” (Originador) hacen referencia a Su creatividad e inventiva, y “Musaûwir” (Configurador), a que Dios otorga las configuraciones a las cosas: «Él es Al·lah, Creador, Originador, Configurador. Suyos son los más sublimes Atributos».

También, en la Sûra Al-Hashr, aleya 23, leemos: «Él es Al·lah, no hay más divinidad que Él; Soberano, Santísimo, Pacífero, Celador, Dominante, Poderoso, Compulsor, Supremo...».

Otra clara evidencia que indica la globalidad del Nombre Al·lah, es que solo se puede manifestar la aceptación de la Fe y el Monoteísmo por medio de pronunciar la frase “Lâ ilâha il·la Al·lah” (No hay divinidad más que Al·lah). Expresiones tales como: “Lâ ilâha il·la Al-‘Alîm”, o: “Il·la-l Jâliq”, o: “Il·la-r Razzâq” (No hay divinidad más que el Sapientísimo, o el Creador, o el Sustentador), u otras semejantes, por sí solas no son prueba del Tauhîd y el Islam de la persona. Por esto, cuando el resto de las doctrinas y religiones desean referirse a Aquel a Quien adoran los musulmanes, dicen “Al·lah”, puesto que solo los musulmanes son quienes utilizan dicho término para referirse a Dios.

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3. Ar-Rahmân Ar-Rahîm, la Misericordia general y particular de Dios:

Las palabras Ar-Rahmân (Clemente), y Ar-Rahîm (Misericordioso) son adjetivos o epítetos, y ambos derivan del término “Rahmah” (Misericordia).

Es bien sabido entre un grupo de exegetas y comentadores, que el epíteto “Rahmân” indica la Misericordia general de Dios, la cual abarca tanto al amigo como al enemigo, al creyente como al incrédulo, a los bienhechores como a los malhechores. Sabemos que la lluvia de Su infinita misericordia cubre a todos, en todos lados; todos los siervos gozan de las diferentes bondades de la vida, y recogen su sustento diario de la mesa servida de Sus bendiciones infinitas. Ésta es Su Misericordia general que abarca a toda la existencia y donde todos están sumergidos.

Pero “Rahîm” se refiere a la Misericordia particular o específica de Dios que es especial para los siervos creyentes, obedientes, correctos y virtuosos. Debido a su verdadera fe y buenas acciones, merecen esta exclusiva misericordia, indulgencia y benevolencia de la que no gozan los incrédulos y pecadores.

Una particular evidencia que puede ratificar este tópico es que la palabra “Rahmân” fue utilizada siempre en el Sagrado Corán en forma absoluta e incondicional, indicando generalidad. En tanto que la palabra “Rahîm” fue mencionada a veces en forma limitada, condicionada y particular, como cuando dice: «...Y Él es Misericordioso para con los creyentes» , y otras veces fue utilizada como en la Sûra Al-Fâtihah.