El Yihad, y el uso de la violencia en el Islam

Estoy de acuerdo con lo que dice el Dr Bentué cuando afirma que aquello que es relativo a la Misericordia de Dios, aْn en la elecciَn del mal menor si estل relacionado a la Misericordia de Dios, va a legitimizarse y a bendecirse de Su parte. En ese caso el mal menor se convierte, por la aceptaciَn de Dios y la trascendencia de la realidad en un bien.

De modo que yo creo, como a quedado demostrado hoy, que hay muchos puntos en comْn. Hay una regla de oro de la moral universal que afirma que no hagas a los demلs lo que no quieres que te hagan a ti y haz a los demلs lo que te gustarيa que te hagan. Esto es un dicho del profeta Muhammad (BPD) y estل en la enseٌanza de todos los grandes profetas y maestros de la humanidad. Es algo muy elemental, pero muy difيcil de cumplir y no requiere de mucho filosofar, ni grandes tratados teolَgicos o éticos. Todas las religiones haciéndose eco de la conciencia humana pregonan esto.

Quiero decir algo con respecto a ira de Dios. No creo que haya que caer en un dualismo en donde la ira, sea de Dios o del hombre, es sinَnimo de mal y la clemencia es sinَnimo de bien necesaria y absolutamente.

En general todas las escrituras hablan de la ira divina. Si bien Dios no castiga en primera instancia, ni oprime a nadie el peso de un لtomo como afirma el Corلn. Por el contrario, Dios crea en un acto de puro y absoluto amor y clemencia y otorga todas las posibilidades para la manifestaciَn de ese amor y esa clemencia. Es el hombre en su ignorancia, impaciencia, y mal uso de la libertad que va a ir trastocando esa clemencia originaria en un alejamiento de ese vيnculo primordial hasta que las consecuencias lo despierten y le muestren sus lيmites. Un ejemplo lo vemos en la naturaleza que es un signo de Dios, por ejemplo, en la relaciَn de los padres con sus hijos. Cuando esta relaciَn es natural y no estل afectada por factores que la distorsionen, estل enmarcada en el amor y la misericordia que facilita las cosas haciendo que todo fluya por los carriles que posibilitan su mejor desarrollo. Pero a veces un padre castiga, ؟cuلndo?, cuando un niٌo se excede por ejemplo y comete una acciَn reprobable, entonces el castigo de los padres, sobre todo de la madre tendrل lugar en el marco de la misericordia, del cuidado de su hijo y en el deseo de un bien para ese hijo. Esa es una conducta natural y humana (de su esencia), y toda conducta natural es un signo del Creador (que le impuso Su sello a las cosas que creَ).

De modo que me parece muy acertado ver las cosas en relaciَn a la Misericordia divina y asي podremos entender muchas cosas.

He intentado en estos minutos comenzar a erradicar este prejuicio tan extendido segْn el cual el Islam es una religiَn violenta. Pareciera que el Islam estل dispuesto a una guerra santa para convertir al mundo y Bin Laden es la regla (independientemente de que haya sido o no el autor real de los atentados a las torres).

En este punto es necesario aclarar que Bin Laden no es en absoluto un referente islلmico, lo mismo ocurre con los talibanes que le han dado cobertura ya que nunca han contado con el reconocimiento de los paيses musulmanes o los grandes centros de enseٌanza del Islam en el mundo. Hasta el ataque norteamericano a Afganistلn ningْn paيs islلmico habيa reconocido al gobierno del régimen taliban salvo tres paيses donde no hay elecciَn por parte del pueblo como la dictadura de Pakistلn o las monarquيas de Emiratos Arabes y Arabia Saudita. Es decir que de mلs de cincuenta paيses musulmanes sَlo los habيan reconocido tres y ninguno de ellos con gobiernos muy representativos (ademلs de que los tres son aliados de Estados Unidos). Tampoco ninguno de los centros mundiales de enseٌanza del Islam como el de Qom en Irلn o el del Azhar en el Cairo, Egipto por citar a los dos mلs importantes. De modo que es muy injusto que se intente generalizar o situar como un referente de los musulmanes a personajes o grupos polيticos en cuya génesis ademلs estل la mano de Estados Unidos y que ha costado tanto sufrimiento a los musulmanes, a quienes estلn en las antيpodas de lo que el Islam significa o enseٌa. Se pretende decir que esa es la amenaza del Islam cuando asume el poder y toma las riendas del destino de su gente, cuidado!!

Para concluir quiero agregar lo ْltimo sobre el tema de la ira. Si hacemos un examen de conciencia veremos que no es nada saludable eliminar el instinto de la ira de nuestra alma, serيa terrible. Imaginemos una situaciَn que debe motivar en nosotros la ira, como el abuso contra un niٌo indefenso, imaginemos que no sentimos nada, ninguna indignaciَn. Si tal fuese al caso no reaccionarيamos, seguirيamos como si nada. Vienen a hacernos daٌo y no sentimos nada, ni siquiera un rechazo en el corazَn. Evidentemente algo andarيa mal y no serيa lo normal y deseable. Dos anécdotas de la historia del Islam ilustran esto que quiero decir.

El profeta Muhammad (BPD) cuando conquistَ la Meca pacيficamente decretَ un indulto para todos los enemigos de los musulmanes. Lo hace desde una posiciَn de fuerza, estando en condiciones de vengarse de tantos aٌos (mلs de viente) de abusos, torturas, asesinatos e intrigas contra él y su gente, pero perdona, corroborando que es un auténtico representante del Misericordiosيsimo.

Otra anécdota de la vida del profeta nos refiere que en una oportunidad en que el mensajero de Dios descansaba al pie de un لrbol se presentَ de sْbito un enemigo ante él con la intenciَn de matarlo de un sablazo, alzَ su espada y le dijo al profeta despertلndolo de sْbito: ؟،Quién te va a salvar ahora de mi espada!?El profeta respondiَ: ،Dios! Entonces el hombre descargَ su golpe pero tropezَ al hacerlo y cayَ perdiendo el equilibrio y su espada. El profeta la tomَ y ahora fue él quien le dijo al hombre: ،Ahora, ؟quién te salvarل a ti?!, el hombre dijo: ،Tu misericordia! El profeta bajَ la espada. Siempre el perdonar en situaciَn de poder es meritorio y una caracterيstica muy noble del alma humana, pero cuando el perdَn no supone un descontrol del mal para que éste pueda avanzar, sino cuando se lo domina y desactiva. El perdَn en una situaciَn de debilidad suele ser lo mلs frecuente.

Sheij Abdul Karim Paz

Representante de la Organizaciَn Islلmica Argentina

Director de la Mezquita At-Tauhid

Encargado del Centro Islلmico de Chile en Las Condes