El Yihad, y el uso de la violencia en el Islam

Texto de conferencia en la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile en Santiago  , 8 de enero del 2002, dictada por el Sheij Abdul Karim Paz

El Yihad, y el uso de la violencia en el Islam

En el Nombre de Dios, el Clementيsimo, el Misericordiosيsimo

A Dios invoco para intentar acercar un mayor conocimiento de la revelaciَn corلnica y a Dios suplico la bendiciَn para los grandes mensajeros de la humanidad, especialmente a Moisés, a Jesْs y a Muhammad (Mahoma), con todos ellos sea la bendiciَn y la paz. Todos los creyentes, intentamos humildemente emularlos, muchas veces con poco éxito, pero de todas maneras guardamos la esperanza, basados en la misericordia divina, de acercar el modelo de los mensajeros de Dios a nuestras vidas y a nuestra sociedad.

Asي que agradezco mucho la oportunidad al padre Mosher por participar aquي y poder dar a conocer algo de la postura del Islam y el Corلn que trata hoy sobre el tema de la violencia , el tema de la guerra y poder aclarar algunos puntos.

Yo me quedarيa satisfecho si puedo dejar algunas cosas en claro para una posterior profundizaciَn. La primera cuestiَn que vamos a contestar rلpidamente y que después vamos a explicar, es si el Sagrado Corلn, el libro sagrado del Islam que contiene la revelaciَn de Dios al profeta Muhammad, acepta la violencia o justifica la violencia. Vamos a contestar con una pequeٌa introducciَn que consiste en seٌalar que el Islam y la revelaciَn corلnica se presenta como una continuaciَn del mensaje de Dios a la humanidad a lo largo de la historia, desde el comienzo con el primer hombre Adلn, hasta el ْltimo de los mensajeros de Dios, Muhammad (La bendiciَn y la paz sean con ellos). Todos son profetas y mensajeros de un mismo Dios, el Creador de todo cuanto existe. Desde el punto de vista del Islam, la revelaciَn corلnica y sus principios doctrinales son idénticos a los de Moisés y a los de Jesْs (P).

Concretamente con relaciَn a la pregunta , tenemos que decir que el Sagrado Corلn prohيbe expresamente la agresiَn, pero admite la defensa contra ella. Ahora, con respecto a cَmo una persona que no conoce el Corلn o que no conoce el Islam y quiere tener un conocimiento lo mلs objetivo posible de lo que el Corلn dice sobre este tema en particular (o sobre cualquier otro), deberيa proceder, podemos decir que tendrل que tener muy presente un principio bلsico que consiste en tomar en forma muy relativa la informaciَn de los grandes medios que muy a la ligera suelen hablar sobre el Islam, al que en el fondo desconocen casi totalmente.

Hay mucha gente que habla del Islam hoy en dيa y citan versيculos corلnicos pero sin el conocimiento suficiente y muchas veces confunden mلs o hacen decir al Corلn lo que ellos quieren o suponen, pero no lo que el Corلn realmente dice.

El principio fundamental que hay que tener en cuenta para entrar en este tema o en otros es que el Corلn, al igual que otros libros sagrados, no es un libro que Dios revela para que nosotros vengamos y cada uno tome de este libro aquello que cree entender, sino que Dios revela esta revelaciَn a un mensajero, es decir que Dios elige entre los hombres aquel mلs apto para hacerlo depositario de la revelaciَn para que la enseٌe a los hombres, de modo que nosotros tenemos que tener cuidado con tomar un libro sagrado, abrirlo y leerlo y creer que ya lo hemos entendido todo. Recuerdo una vez en la facultad un compaٌero me dijo: "yo leي el Corلn tres veces ya", como insinuando que ya lo conocيa. Obviamente muchas cosas se entienden en una lectura directa, pero otras requieren de un estudio guiado. Debemos introducirnos en el Corلn de la mano del mensajero de Dios, entonces vamos a entender realmente lo que el Corلn nos quiere decir.

Teniendo en cuenta esto que acabamos de ver, ahora sي podemos comenzar a responder nuestra pregunta primera y decir que la palabra yihad que menciona el Corلn, significa "esfuerzo, lucha". Quizلs alguno de ustedes haya escuchado esta tradiciَn islلmica segْn la cual, una vez el Profeta Muhammad le dijo a un grupo de sus seguidores que regresaban de un combate: "Bienvenidos vosotros que regresلis del pequeٌo yihad (lucha), al gran yihad".