Amor sagrado y amor profano en el Islam y en Ibn Hazm

También del Profeta (BPD): "Quien se casa ha completado la mitad de su din (religiَn o modo de vida sagrado), que tenga piedad en la mitad restante".

"Quien quiera encontrar a Dios con un corazَn puro que se case"

Cuando el Profeta le preguntَ a Ali (P), su primo y yerno cَmo habيa encontrado a su hija Fلtima como esposa, Ali le contestَ: « la mejor manera de acercarme a Dios» .

Américo Castro (Espaٌa en su historia, Grijalbo, Madrid, 1983) afirma: « Para la literatura religiosa o moral de la Edad Media cristiana, la mujer simbolizَ el pecado; en la literatura لrabe del mismo tipo la mujer fue, a menudo, un incentivo en la marcha hacia Dios» .

En la doctrina islلmica como vemos el matrimonio es una parte esencial del desarrollo de la persona, tanto fيsica, psicolَgica, moral y espiritualmente. La mayor perfecciَn de la persona, la mayor cercanيa a Dios se alcanzas en el matrimonio, no en el celibato. Este ْltimo estل condenado.

Cuando se habla de amor en el marco de una religiَn en la cultura occidental puede llegar a pensarse rلpidamente en el cristianismo, pero difيcilmente, alguien podrيa relacionarlo con el Islam, sin embargo, esto ْltimo no deberيa ser asي. Por el contrario, el Islam posee una tradiciَn riquيsima sobre el amor y que , como veremos fue fuente de inspiraciَn de corrientes cristianas de pensamiento en este sentido en el Renacimiento italiano y en el llamado Siglo de Oro espaٌol.

Para el misticismo musulmلn , todo amor en este mundo-hablando en términos metafيsicos- es esencialmente divino, y esto es cierto tanto para el amor que una leona tiene por sus crيas como para el de un hombre por su pareja, sin mencionar objetos menos animados, tales como el amor de un لrbol por la tierra que lo alimenta o el amor cَsmico que mantiene a los planetas en َrbitas o hace que el sol brille con luz resplandeciente sobre todos los seres de este mundo. Lo que es verdad sobre el amor en este mundo también lo es para la Sabidurيa y aْn el Poder; todos emanan de sus raيces divinas en Dios, el Amor, la Sabidurيa y el Poder Divino.

Dice el Sagrado Corلn: "Dios es Amor (Uadud)" "A quienes hayan creيdo y hecho buenas acciones, el Compasivo les darل amor".

Dice un hadiz Qudsi: "No cesa de acercarse Mi siervo a Mi, por medio de sus actos de adoraciَn y las buenas acciones, hasta que lo ame (especialmente), y cuando lo amo, soy los oيdos con que él escucha, los ojos con los que ve, la lengua con la que habla y la mano con la que agarra".

De los ciento catorce capيtulos que contiene el Sagrado Corلn, 113 comienzan en el Nombre de Dios, El Clementيsimo, El Misericordiosيsimo.