Amor sagrado y amor profano en el Islam y en Ibn Hazm

quedarل guardado en mi pecho» .

Siempre demostrَ su orgullo de ser andalusي: « ،Vete en mala hora, oh perla de la China! Me basta a mي con mi rubي de al-Andalus» . Y escribiَ incluso estas palabras sorprendentes: « Mi Oriente es Occidente» .

Ibn Hazm también nos dejَ un testimonio del elevado rango que tenيan las mujeres musulmanas cordobesas: « « o mismo he observado a las mujeres y he llegado a conocer sus secretos hasta un punto casi incomparable, porque fui criado y crecي entre ellas, sin conocer otra sociedad. Nunca alterné con hombres hasta que ya fui adolescente y me habيa empezado a despuntar la barba. Fueron las mujeres que me enseٌaron el Corلn, me recitaron mucha poesيa, me enseٌaron la caligrafيa» .

Ibn Hazm realizَ interesantيsimos estudios sobre religiones, sectas y escuelas y tuvo frecuentes debates con sabios judيos y cristianos sobre la Biblia y el monoteيsmo (cfr. Camila Adang: Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible. From Ibn Rabban to Ibn Hamz, Leiden, 1996).
Se el atribuyeron 400 composiciones, unas 80.000 pلginas, no todas conservadas, y sobre muy variados temas: jurيdicos (Kitab al-ihkam fi usulil ahkam "Libro de los principios de los fundamentos jurيdicos"), teolَgicos (Kitab al fisal uan nihal "Libro de las soluciones divinas"), filosَficos (Kitab al ajlaq ua-l-sir "Libro de los caracteres de la conducta"), cientيficos (Kitab fi maratib al-ulum "Libro sobre las clasificaciones de las ciencias"), sin olvidar su obra maestra, un tratado sobre el amor, tauq al-hamamah « El collar de la paloma» , traducido y comentado por el eminente islamَlogo espaٌol Emilio Garcيa Gomez (1905-1995) y publicado por la Sociedad de Estudios y Publicaciones (Madrid, 1971 y 1979). Esta obra magnيfica consta de treinta capيtulos donde se detallan y analizan todas las manifestaciones del amor: desde el profesado al Creador hasta el que se experimenta por los placeres inmundos. En el capيtulo VI declara Ibn Hazm que el amor es uno, y la verdadera religiَn es una, y por lo tanto no es posible amar a dos personas diferentes o a dos religiones(en su totalidad):

« Miente de juro quien pretende amar a dos,

como mintiَ Manes en sus principios.

No hay sitio en el corazَn para dos amados,

Ni lo que sigue a lo primero es siempre lo segundo.

Igual que la razَn es una, y no conoce