Amor sagrado y amor profano en el Islam y en Ibn Hazm

El amor en Ibn Hazm

El collar de la paloma

Ramَn Mujica Pinilla dice en su obra "El collar de la paloma del alma"(*). "El eje central de El collar de la paloma es analizar la يntima relaciَn entre el amor humano y el amor divino, o las diferentes formas que toma el Amor Divino. Para Ibn Hazm o Ibn Arabi el amor humano es expresiَn del Amor Divino".

En las primeras lيneas en su discurso sobre la esencia del amor, Ibn Hazm nos dice que el amor es algo tan sublime que no puede ser entendida su esencia sino tras largo empeٌo. « No estل reprobado por la fe ni vedado en la santa Ley por cuanto los corazones se hallan en manos de Dios Honrado y Poderoso» . « El amor es algo, -nos dice-, que radica en la misma esencia del alma» . Con respecto a la naturaleza de amor dice el autor cordobés: « Mi parecer es que consiste en la uniَn entre partes de almas que, en este mundo creado, andan divididas, en relaciَn a cَmo primero eran en su elevada esencia (no en el sentido de las esferas partidas, al modo en que lo entendieron algunos griegos), sino en el sentido de la mutua relaciَn que sus potencias tuvieron en la morada de su altيsimo mundo y de la vecindad que ahora tienen en la forma de su actual composiciَn. Al respecto cita el versيculo corلnico que habla de la creaciَn de Adلn y Eva (P): « El es Quien os creَ (a todos) de una sola alma, de la cual creَ también a su compaٌera para que conviviera con ella.»

« Existen diferentes suertes de amor. Es el mejor el de los que se aman en Dios Honrado y Poderoso.»

No hay un amor profano en el sentido de un amor fuera de lo sagrado y, en todo caso, esa clase de amorيos no son verdadero amor, incluyendo en esta categorيa a la homosexualidad « Tocante al pecado de los sodomitas, es hediondo y repugnante. Ibn Hazm mismo jura: « Dios sabe- y me basta que El lo sepa- que estoy de todo inocente de pecado, limpio de culpa, unmune de reproche en estas materias, y que soy puro en mis costumbres. Juro por Dios con el mلs sagrado juramento que no desanudé jamلs mi manto para un coito ilيcito y que mi Seٌor no habrل de pedirme cuenta de ningْn pecado grave de fornicaciَn desde que tuve uso de razَn hasta hoy en dيa. ،A Dios hay que alabar por ello, dلndole gracias por lo pasado y pidiéndole socorro para lo por venir!»

،El hombre de entendimiento halla anchos caminos por los que apartarse del libertinaje! De otra parte, Dios nada ha vedado sin dar a sus siervos, a cambio, cosas lيcitas mejores y de mayor excelencia que las vedadas. ،No hay mلs Dios que El!

Para el contemplativo, el amor humano tal como se expresa en el acto conyugal no puede ser sino un reflejo del Amor Divino. Es mلs: el amante, la bienamada y el amor entre ellos- una vez reducidos a sus esencias ontolَgicas- son en realidad representaciones terrenas de principios celestes. ؟No es Dios es Amante Verdadero y Ultimo? ؟No es Dios el Bienamado por excelencia? ؟Y no es el Amor Divino la raيz del amor humano? El ver las cosas a otra luz no es sino el resultado del velo de ilusiَn con el que la Omnipotencia de Allah (Dios) ha cubierto la creaciَn entera.