Amor sagrado y amor profano en el Islam y en Ibn Hazm

Rabi’a plantea este razonamiento: « ؟Ofendes a Dios y aparentas amarle? ،Esta es , por vida mيa, una singular forma de argumentar! Si tu amor fuese sincero no le ofenderيas, pues el amante siempre a su amado se somete» .

En el Islam las relaciones entre un hombre y una mujer son inseparables del amor a Dios, y estلn prescritas y ordenadas por la Ley Divina. Los musulmanes, a diferencia de los puritanos modernos, no moralizan sobre « las partes y funciones naturales del cuerpo humano» . La castidad es ante todo una disciplina de salvaciَn, un yihad que corresponde a un modo de percepciَn que tiene poco o nada que ver con visiones negativas de la naturaleza o del cuerpo humano. Los musulmanes andalusيes tienen tratados en donde « el placer sexual» era visualizado como un deber religioso (el Corلn condena el abandono sexual entre los cَnyuges) que hacيa feliz a la Entidad Suprema que velaba por esta uniَn conyugal.

Tenemos hadices del Profeta que enseٌan que cuando los cَnyuges hacen el amor sus pecados se caen como las hojas de los لrboles en otoٌo y que la relaciَn sexual es un acto de adoraciَn.

Uno de los libros que tratan sobre la ciencia y la sabidurيa del matrimonio escrito en Al-Andalus (‘ilmu-l-nikah) ha sido traducido y comentado por Luce Lَpez Baralt con el tيtulo de Un Kama Sutra espaٌol. El primer tratado erَtico de nuestra lengua, Libertarias, Madrid, 1995.

La autora portorriqueٌa nos dice de esta obra: "Movido por un afلn docente, y, muy particularmente religioso, el anَnimo autor –un morisco expulsado a Tْnez en 1609 y experto jurista- describe el coito en todos sus pormenores: el juego erَtico previo a la cohabitaciَn; las posiciones mلs recomendables; la consecuencia del orgasmo simultلneo; el baٌo que se debe llevar a cabo una vez consumado el acto: entre muchos otros aspectos (...).Es emocionante observar cَmo el refugiado –repetimos por primera vez en lengua castellana- celebra sin embages el placer sexual, que interpreta, desde un punto de vista estrictamente espiritual, como un anticipo no sَlo del Paraيso sino de la contemplaciَn misma de Dios. Estas instrucciones amatorias, ajenas a todo sentido de culpabilidad o de burla desacralizante, se encuentran entreveradas de azoras corلnicas y de fervorosas invocaciones a Dios. El lector occidental se encuentra cada vez mلs desconcertado, mلxime cuando tropieza con una reiterada defensa de los derechos de la mujer a expresar libremente su lيbido.

Es importante destacar lo que nos afirma Lَpez Baralt cuando dice sobre el Kama Sutra espaٌol que estل en la categorيa de los tratados musulmanes sobre la erotologيa como los de Algazel (s.XI.XII dC.) en su libro de las buenas maneras en materia de matrimonio contenido en Ihia ‘ulum al-din (Vivificaciَn de las Ciencias de la fe), el Rawd al-‘tir (Jardيn perfumado) del Sheij Nefzawi, o el Sharh al Waglisiia de Ahmad al-Waglisi y la Nasiha al-Kafila (Recomendaciَn cualificada) de Ahmad Zarruq.

Por ْltimo, aludiré a un hadiz de Zaid ibn ‘Ali muy interesante que aparece en el Kama Sutra espaٌol: "Cuando el hombre mira a su esposa y ella lo mira, Dios posa sobre ellos una mirada de Misericordia. Cuando el esposo toma la mano de la esposa y ella le toma la mano, sus pecados se van por el intersticio de sus dedos. Cuando él cohabita con ella, los لngeles los circundan de la tierra al cenit. La voluptuosidad y el deseo tienen la belleza de las montaٌas. Cuando le esposa queda encinta, su premio es el mismo del ayuno, de la oraciَn, y de la guerra santa, mلs cuando ella da a luz, el alma no puede concebir la felicidad que le serل revelada".

*(Sobre esta temلtica puedo referir algunos textos como Hiliat al-Muttaqiin de ‘Allamah Muhammad Baqir Maylesi, el capيtulo referido a la conducta en el matrimonio, Teherلn - todavيa no traducido del persa y del لrabe- ; Wasa’il As-Shi’ah de ‘Amili Muhammad, 20 volْmenes, Beirut: Dar Ihiya-it Turaz-il-Arabi, 1391 AH. Ar-Rawdat-ul Bahiiah fi Sharhil Lum’at-id-dimashqiiah, ‘Amili, as-Shahid az-Zani Zainu-ud-Din: (2 volْmenes)Qom: al-‘Alam al-Islami, 1365 AH (solar). Kitab-ul Makasib, al-Ansari, Sheij Murtada, Tabriz, 1375 AH. Tabsirat-ul-Muta’limin y Tazkirat-ul-Fuqahل (2 volْmenes), Hilli ‘Allamah Hasan ibn Yusuf al-Mutahhar (m. 725Ah), Qom. Minhay-us-Salihin (2 vol), S. Abul Qasim al-Musawi Al-Ju’i, Beirut: Dar-uz-Zahra. Tahrir-ul-wasilah (2vol).S. Ruh-ul-lah al-Musawi Al-Jomeini. Qom: Ismailliah. Al-Fiqh ‘ala ‘l-Madhahib-il-Jamsah. Mughniiah, Muhammad Yawad. Beirut: Dar-ul-‘Ilm lil Malaiin, 1979. En idioma inglés: Marriage & Morals in Islam, Saiied Muhammad Rizvi, Ansaryan Publications, Qom. En espaٌol ver: La Etica Sexual en el Islam y en Occidente. Ed. Alborada, BsAs. 1986.