Charta der Freiheit

Wenn Ihr sehen würdet, was in den letzten Jahren in unserem Land über das Thema Freiheit und Liberalismus gesagt und gedruckt wurde, dann würdet Ihr einen riesigen Berg zeitverschlingender, nutzloser Argumente vorfinden, sehr ähnlich wie die, die man über dieses Thema, die Freiheit, im Mittelalter gesagt hat!

Eine Person sagt etwas, eine andere widerspricht. Dann verteidigt die erste Person ihre Position und so weiter und so fort. Für die Intellektuellen der Welt ist dies gar keine schlechte Unterhaltung. Ein Intellektueller wird zu einem Befürworter einer Theorie, ein anderer verteidigt eine andere. Ein Dritter bestätigt die Theorie des ersten. Der vierte schreibt eine Erläuterung der Theorie des zweiten und der Fünfte veröffentlicht eine der Theorien unter seinem eigenen Namen.

Wie ich schon sagte: Das höchste in den Theorien des Westens über den Ursprung von Freiheit ist, daß es ein Menschenrecht ist. Nun, was der Islam dazu sagt, ist bei weitem höher als das. Wie Ihr in den Überlieferungen, die ich angeführt habe, gesehen habt, ist die Freiheit der menschlichen Existenz angeboren. Und natürlich ist es dann ein Recht, allerdings ein erhabenes und ein noch höheres Recht als (selbst) das Recht zu leben. Und ich kann das Recht zu leben (noch) nicht einmal in der selben Kategorie nennen, wie das Recht zu wählen oder das Recht, ein eigenes Haus zu haben. Daher ist Freiheit weit höher als andere Rechte. Und das ist es, was der Islam über Freiheit sagt.

Sicherlich gibt es da Ausnahmen, dieses Recht mag in bestimmten Fällen eingeschränkt werden. Ein Beispiel ist das Recht des Menschen, am Leben zu sein. Wenn ein Mann einen anderen tötet, dann gibt es das Gesetz der Vergeltung für diesen. Wenn jemand Verderbnis verbreitet, dann muß er bestraft werden. Das selbe gilt für Freiheit. Es gibt Ausnahmen aus dem Gesichtspunkt des Islam.

Damit wäre es falsch, sich vorzustellen, daß die Idee der sozialen Freiheit etwas sei, mit dem der Westen uns beglückt habe. So sehr, daß immer, wenn ein paar Leute meinen, etwas Interessantes oder etwas Nettes zu diesem Thema zu sagen, dann zitieren sie immer den Namen eines Buches, das von jemandem geschrieben wurde, der sich in der Atmosphäre des Westens befunden hat.

Nein, nein. Wir müssen unabhängige Denker sein! Wir müssen unsere eigenen Quellen und Autoritäten heranziehen, unsere eigenen islamischen Referenzen. Ein denkender Mensch wird sicherlich anderer Leute Gedanken heranziehen, zum Zwecke der Erläuterung und der Erklärung und um seinen eigenen Geist zu erhellen, nicht aber zum Zwecke einer billigen Imitation. Würden wir imitieren, so würden wir sicherlich einen großen Verlust erleiden.

Was ich in der Auseinandersetzung bezüglich der Ideen und der Presse - welche ein merkwürdigen Phänomen ist, wie ich sagte - bemerkte, ist, daß viele dieses Prinzip (des unabhängigen Denkens) nicht beachten. Hier will ich zwei oder drei Hauptpunkte des Unterschiedes zwischen islamischen und westlichen Ansätzen zur Freiheit erwähnen.

Wie ich sagte, ist Liberalismus die Hauptquelle aller Ansichten und Strömungen bezüglich dieses Ansatzes. Es mögen ein paar Unterschiede zwischen einigen dieser Ansichten und Strömungen in einigen Aspekten sein, aber insgesamt bilden sie den Liberalismus.

Im westlichen liberalen Gedankengut ist menschliche Freiheit getrennt von einem Grund wie Religion oder Gott. Aus diesem Grund verstehen sie Freiheit nicht als etwas Gottgegebenes. Keiner von ihnen sagt, daß Freiheit etwas ist, was Gott den Menschen beschert hat. Sie versuchen vielmehr, andere philosophische Gründe oder Wurzeln für Freiheit zu finden.

Sie haben einige philosophische Begründungen und Quellen vorgeschlagen und verschiedenste Interpretationen angeboten. Im Islam hat Freiheit göttlichen Ursprung und dies ist von sich aus ein grundlegender Unterschied, welcher wiederum der Ausgangspunkt anderer Unterschiede ist. Aus diesem Grund ist aus islamischer Sicht jede Handlung, die die Freiheit verletzt, eine (Handlung), die feindlich gegen einen göttlichen Wert ist.