Aufbruch Imaam Mahdis

Zahlreiche Riwaayaat gibt es, in denen die Rede von jenem Tage ist, da Imaam Mahdi (a) zu seiner großen Bewegung aufbrechen wird. In einigen wird der Neujahrstag als Beginn seiner Weltrevolution genannt. Laut anderer ist es der Aschura-Tag, und wieder andere nennen den Sonnabend oder aber den Freitag (Dschum`ah).

Dass Neujahrstag und Aschura-Tag ein und der gleiche Tag sein können, ist möglich, da der Neujahrstag nach dem Sonnenkalender berechnet wird, der Aschura-Tag aber nach dem islamischen Kalender (Mondkalender). Ebenfalls kann es sein, dass diese beiden Tage ein Freitag oder aber Sonnabend sein können.

Dass jedoch zwei verschiedene Wochentage als Tag des Beginns der Weltrevolution angegeben werden, wirft Fragen auf. Allerdings, auch für sie gibt es eine Erklärung. Denn wenn die Zuverlässigkeit dieser Art Riwaayaat nicht in Frage gestellt ist, kann der Dschum`ah (Freitag), der in einigen Riwaayaat als Tag des Erscheinens bekanntgeben wird, als Tag des -Erscheinens und Aufbruchs verstanden werden. Der Schanbeh (Sonnabend) aber, wenngleich er in einigen Riwaayaat als Tag des Aufbruchs angegeben wird, kann als jener Zeitpunkt interpretiert werden, da der Feind Gottes beseitigt und die Weltrevolution Imaam Mahdis (a) beendet ist und seine Herrschaft auf Erden Fuß gefasst hat.

Hinsichtlich ihrer Überliefererkette und Zuverlässigkeit ist bei Überlieferungen, denen gemäß es ein Sonnabend (Schanbeh) ist, da sich Imaam Mahdi (a) erheben wird, ganz besonders achtzugeben. Weitmehr als bei Riwaayaat, die einen Dschum`ah als Tag des Aufbruchs nennen.

Und nun zu solchen Überlieferungen:

Imaam Ssaadiq (a) sagte:

"Der Qaa`im (Mahdi, der Sich-Erhebende) unseres Ahl ul Baits (a) wird an einem Dschum`ah erscheinen."

Von Imaam Baaqir (a) wird folgendes überliefert:

"Ich sehe Imaam i Qaa`im (a), wie er an einem Aschura-Tag, an einem Sonnabend, zwischen "Rukn" und "Maqaam" steht, dieweil vor ihm Gabriel die Leute zum Treueid für ihn aufruft."

Auch diese Mitteilung wird Imaam Baaqir (a) zugeordnet: