نـظـم ((عـقـايد المؤمنين )), از ميرزا عبداللّه بن محمد حسن خوراسكانى ط تهران , 1324 ق (با ((عقايدالمؤمنين ))).
عقايد, منظومه در:.
فارسى , از سيد ميرهاشم بن عبداللّه مرندى خوئى (ـ 1358 ق ) ط خوى .
عقايد اثنى عشرى .
اردو, مثنوى , از سيد محمد حسين بن حسين بخش زيدى نوگانوى (ح 1290 ق ـ).
عقايد الاسلام (در اعتقادات انام ):.
فـارسـى , اصول دين , از سيد حسين بن نصراللّه ارومى عرب باغى (ـ 1369 ق ), تاليف : 1345 ق ط تبريز, 1364 ق (يا 1346 ق ).
عقايد الاسلام :.
فـارسـى , اصول دين , ترجمه ((عقايد الاسلام )) تركى منسوب به مقدس اردبيلى , از اسماعيل بن حسين تبريزى معروف به مساله گو وـ 1374 ق ) ط 1319 ق .
عقايد اسلاميه (در ترجمه نكت الاعتقاديه ):.
فـارسـى , از شيخ مفيد, ترجمه شيخ مهدى بن محمدبن جعفر بن شرف الدين شوشترى (1318 ق ـ), تاليف : 1364ق ط تهران , 1329 ش .
عقايد الامامية :.
فارسى , از ميرزامحمدعلى شيرازى ط.
عقايد الامامية الاثنى عشرية :.
اردو, از سيد مصطفى بن محمد هادى نقوى نصيرآبادى (ـ 1323 ق ) ط.
العقايد الامامية :.
قاضى سيد نوراللّه بن شريف حسينى مرعشى شوشترى (ـ 1109 ق ).
عقايد الايمان (فى شرح دعا عديله ):.
فارسى , از ملا حبيب اللّه بن على مدد ساوجى كاشانى (ـ 1340 ق ) ط تهران , 1316 و 1359 ق .
ـ قدوسيت حضرت مهيمن بى عديلى را.
العقايد البهائيه الاعتقادية و اعتقاد الامامية .
العقايد الجامعة :.
فارسى , اصول دين , از ملا محمدباقر محقق سبزوارى (ـ 1090 ق ) خ موجود.
عقايد جامعه :.
فارسى , تصوف , از عبدالرحمن (يا عبدالرحيم ) ضيا ط كانپور, 1291 ق .
العقايد الجعفرية :.
اصـول ديـن و امـامـت , از شيخ جعفربن خضر جناجى كاشف الغطا (ـ 1227 ق ) اين رساله فن اول ((كشف الغطا))است .
العقايد الجعفرية :.
هندى , از سيد على انصر ط هند.
عقايد حيدريه و معارف دينيه ـ زين المرشدين :.
فـارسى , مبدا و معاد, از ملا محمد كاظم بن محمد شفيع مازندرانى هزار جريبى , تاليف : 1236 ق خ ديده شده .
العقايد الدوانية :.
ملا جلال الدين محمدبن اسعد دوانى (ـ 908 ق ) خ موصل .
عقايد الدين :.
سيد محمدرضا بن اسماعيل موسوى شيرازى (ـ پس از 1300 ق ) مذكور در اول ((شرح الوصول )).
عقايد الدين :.
ملاصالح بن محمد برغانى قزوينى (ـ 1283 ق ).
عقايد دينيه :.
فـارسـى , از ضـياالدين بن سديدالدين جرجانى (ظاهرا محمدبن على حسينى جرجان ) خ آستان قدس , ش 797(1051 ق ) و يك نسخه ديگر.
العقايد الدينية (بالبراهين العقلية ):.
شيخ عبدالقاهربن عبدبن رجب عبادى حويزى معاصر حر عاملى مذكور در ((امل الامل )).
العقايد الرضوية :.
سيدرضا بن اسماعيل موسوى شيرازى (ـ 1300 ق ), تاليف : 1264 ق ط تهران .
العقايد الرفيعية :.
ملا رفيع الدين قزوينى در ((خزانه عامره )) از آن نقل شده است .
عقايد الزيدية :.
ناشناخته خ موجود.
العقايد السيالكوتية ـ عقايد عبدالحكيم :.
ملا عبدالحكيم سيالكوتى (ـ 1067 ق ) مذكور در فهرست تاليفات او.
عقايد الشيعة :.
فارسى ؟
, از حاج ميرزا آقاسى وزير ادوارد براون تلخيص آن را به انگليسى چاپ كرده است .
عقايد الشيعة :.
محمدتقى بن محمد باقر آقا نجفى اصفهانى (ـ 1332 ق ) مذكور در آخر ((جامع الانوار)).
عقايد الشيعة :.
فـارسـى , از ملاعلى اصغربن على اكبر بروجردى (ـ 1313 ق ) ط تبريز, 1303 ق و مكرر در تبريز و تهران .
عقايد الشيعة :.
سيد محسن بن عبدالكريم امين عاملى (ـ 1371 ق ).
عقايد الشيعه عقايدالاسلام .
عقايد الشيعة الاماميه الاعتقادات .
عقايد الصالحين :.
اردو, از سيده مصطفى بيگم بنت سيد باقر حسين هندى .
عقايد الصدوق الاعتقادات .
عـقـايد المتقين (فى اصول الدين ): فارسى , از ميرزا فضل على (يا كلب حسين بن فضل على ) بن كلب على تبريزى خ ‌مرعشى قم .
ـ صدر الكتاب صحيفه رازداران الهى .
عقايد المجلسى الاعتقادات .
عقايد المسلمين :.
فارسى , از ميرزا محمدبن محمد جعفر غازى سريزدى ذوالرياستين (ـ 1312 ق ), مرتب بر 3 باب و خاتمه خ ‌موجود.
ـ الحمدللّه الذى شرح صدور نابعقايدالايمان .
عقايد مظفرى (يا زر جعفرى ):.
فـارسـى , از محمدرضا بن على نقى همدانى , كه در 1316 ق به نام مظفرالدين شاه نوشته خ ملى تهران .
عقايد المؤمنين :.
فارسى , از ملا عبداللّه بن محمد بهبهانى كه در 1325 ق در يك مقدمه و پنج فصل در جواب سؤال ناظم الدوله والى فارس نوشته ط شيراز, 1326 ق .
عقايد المؤمنين :.
فارسى , از شيخ محمد حسين همدانى خ موجود.
عقايد المؤمنين (فى اصول الدين ):.
فارسى , از وثوق العلما ميرزا عبداللّه بن محمد حسن خوراسكانى اصفهانى ط تهران , 1324 ق .
عقايدنامه الاعتقاديه .
عقايد نجفى :.
گجراتى , از شيخ محمد حسن بن ابى القاسم كاشانى ط (به اردو و فارسى هم ترجمه كرده ).
العقايد النجفية (فى اصول الدينية والمعارف اليقينية ):.
سيد نجف على فيض آبادى .
ـ الحمدللّه الاحد.
عقايد نراقى اصول دين .
عقايد النسا كلثوم ننه .
العقايد النصيرية الاعتقادات و الوجيزة .
عبقات الاخرة :.
سلطان حسين خاموشيان مذكور در مجموعه ميرزا كمالا و ((كشف الحجب )).
ـ الحمدللّه الذى خلق الدنيا و مافيها.
العقد عقدالفريد.
عقد الانامل حساب العقود.
عقدالبيع (و تعريفه و مايتعلق به ):.
ميرزا باقر بن محمدعلى قاضى طباطبايى تبريزى (ـ 1366 ق ).
العقد الثمين (فى اثبات وصاية اميرالمؤمنين ):.
قـاضـى حـافـظ مـحـمـدبن على شوكانى , تاليف : 1205 ق ط مصر, 1348 ق (با ((الرسائل الست اليمانية ))).
العقد الثمين (فى الماثور عن سيدالمرسلين ):.
ادعيه , از سيد هاشم بن مهدى حكيم نجفى (1309 ق ـ), تاليف : 1354 ق .
عقدالجمان (لندبة صاحب الزمان ):.
ميرزا عبدالرحيم بن نصراللّه كلى برى تبريزى (ـ1334 ق ) خ ديده شده .
ـ الحمدللّه الذى جلى رين الذنوب .
عقد الجمان (فى ترجمة مفاتيح الجنان ):.
اردو, از شيخ محمد حسين بن تاج الدين سنجابى (1350 ق ـ).
عقدالجمان (فى حوادث الزمان ):.
مختصر تاريخ يافعى , از شيخ مفلح صيمرى و از مخذ ((اعيان الشيعة )).
عقد الجواهر (فى الاشباه والنظائر):.
منظومه تقى الدين حسن بن على بن داود حلى (647 ق ـ) خ مرعشى قم .
ـ يقول راجى ربه المجيد.
عقد الجواهر الحسان :.
جـواب مـسـائلـى كه از حيدرآباد فرستاده شده , از آقا احمدبن محمدعلى كرمانشاهى مذكور در ((مرآت الاحوال )).
عقد الجواهر:.
اردو, از نواب احمد حسين مذاق هندى مذكور در ((تاريخ احمدى )).
عقد الجواهر النورانية (فى اجوبة المسائل البحرانية ):.
شيخ يوسف بن احمد محدث بحرانى (ـ 1186 ق ), تاليف : 1173 ق خ خوانسارى نجف .
ـ اما بعد حمد ذى الجلال على ما اسداه .
عقدالجوهر:.
مـنـطـق , از شـيـخ عـبدعلى بن ناصرابن رحمه حويزى , شاگرد شيخ بهائى مذكور در ((مناهج الصواب )) او.
عقد الحباب (فى قواعد الاعراب ):.
مـنظومه در نحو, از سيد هبة الدين شهرستانى كه در 1319 ق سروده و آن را جز ((متون الفنون )) ساخته است .
ـ بالحمد ابتدا كلامى ابدا.
العقد الحسينى العقد الطهماسبى .
عقدالدرر (فى تاريخ قتل عمر):.
سيد مرتضى بن داود حسينى معاصر علامه مجلسى .
عقدالدرر (فى تاريخ وفاة عمر) الحديقة الناضره .
عقدالدرر:.
تاريخ , از ليث بن احمد خ فيض آباد هند.
عقدالدرر:.
منظومه در حساب , از شيخ جعفربن محمد نقدى (ـ 1370 ق ) ط تهران , 1325 ق (يا 1324):.
عقدالدرر (فى قاعدة لاضرر):.
منظومه سيد محمد صادق بن محمد باقر حجت طباطبايى (ـ 1377 ق ) ط.
ـ احمدك اللهم يا من لم تطق .
من حمد رفدك الورى ما تستحق .
العقد الطهماسبى :.
در ذم وسـواس در طـهـارت , از شـيخ عزالدين حسين بن عبدالصمد عاملى (ـ 984 ق ) خ آستان قدس , ضميمه ش 13568 (1078 ق ) و يك نسخه ديگر.
ـ الحمدللّه الذى انزل من السما ما طهورا.
عقدالعروس :.
منظومه در فهرست ((انس النفوس )) كه در 1282 ق با آن چاپ شده .
عقدالعلى للموقف الاعلى :.
فارسى , تاريخ كرمان , از افضل الدين عميدالملك ابوحامد احمدبن حامد كرمانى , تاليف : 584 ق ط تهران 1293ق و 1311 ش خ آستان قدس , ش 4259 (1290ق ).
عقد الفرائد (فى شرح القصائد):.
شـرح قصائد پنجگانه محمد حسن اورمى , از ملاعلى بن على رضا خوئى خاكمردانى (ـ 1350 ق ), تاريخ شرح :1347 ق وى پيش از شرح به تخميس قصائد پرداخته است خ موجود.
ـ الحمدللّه على درور سمحه .
عقد الفرائد الطبية (فى تنقيد الفوائد البدنية ):.
شيخ عبدالكاظم بن محمود غبان (1307 ق ـ), تاليف : 1340 ق , در يك مقدمه , سه فريده و خاتمه .
ـ نحمدك بارئ النفوس والاشباح .
عقدالفرايد (فى اصول العقايد):.
فارسى , از شيخ محمدرضا بن عباس طبسى ط تهران , 1349 ق (يا 1344 ق ).
العقد الفريد:.
تـاريـخ و رجال , از شهاب الدين ابوعمر احمدبن محمدبن ابن عبدربه قرطبى (ـ 528 ق ) ط مصر, 1346 ق ومكرر.
العقد الفريد (فى مقاصد المفيد والمستفيد):.
شـيـخ ابـوالـحسن عبدالهادى بن جواد بغدادى (ـ 1333 ق ), در 3 باب : وضع , دلالت و حروف خ ديده شده .
ـ بسم اللّه رافع السما بغير عمد.
العقد الفريد (فى نظم التجويد):.
شـيـخ المجودين محمدبن محمودبن شريف سمرقندى همدانى (سده 6 ق ) وى اين قصيده را به فارسى هم ترجمه كرده و به همين نام مسمى ساخته است خ مرعشى قم .
ـ اصبح للّه الكريم مبسملا.
العقد الفريد (فى معرفة القرائة والتجويد):.
سـيـد مـحـمدرضا بن ابى القاسم كمالى حسينى استرآبادى حلى (ـ 1346 ق ), تاليف : 1312 ق خ شهيد مطهرى .
ـ الحمدللّه الذى اشتغلت السنة اوليائه .
عقد گهر:.
فـارسـى , مـثـنوى در نجوم , از ميرزا عبداللّه بن حبيب اللّه شهاب ترشيزى (ـ 1215 ق ) مذكور در فهرست منظوم آثار او.
عقداللئال (فى فضائل النبى والال ):.
شيخ احمدبن سليمان بحرانى , تاليف : 1117 ق , در 16 باب خ ديده شده .
ـ الحمدللّه الذى رضى الاسلام لنادينا.
عقداللئالى :.
فارسى , تاريخ قاجار, از محمد ابراهيم بن مهدى بدايع نگار تهران (ـ 1299 ق ).
عقداللئالى :.
فارسى , اصول دين , از محمد اسماعيل , ناظم ((العقيدة الوحيدة )).
عقد اللئالى نظم اللئالى .
عقد اللئالى البهية (فى رد الطائفة الغبية ):.
رد اخباريه , از ابوعلى محمدبن اسماعيل رجالى (ـ 1216 يا 1215 ق ).
عقداللئالى واليواقيت (فى تحقيق محل المجازات للمواقيت ):.
سيد ابوتراب بن ابى القاسم خوانسارى (ـ 1346 ق ) مذكور در فهرست كتابهايش .
عقداللباب فى الاعراب :.
منظومه در نحو, از سيد محمد على هبة الدين شهرستانى مذكور در فهرست كتابهايش .
عقد اللقاح (فى آداب عقد النكاح ):.
شيخ راضى بن محمدحسن وحيد تبريزى , تاليف : 1358 ق .
عقد اللؤلؤ والمرجان (فى تحديد ارض كوفان و من سكن فيها من القبائل و العربان ):.
سيد حسين بن احمد معروف به سيد حسون براقى نجفى (ـ 1332 ق ) خ ديده شده .
العقد للمحرمية :.
ميرزا ابوالقاسم محقق قمى (ـ 1231 ق ), تاليف : 1217 ق ط (در آخر ((الغنائم ))).
العقد للمحرمية (فقط):.
آقا محمدباقر بن محمد اكمل وحيد بهبهانى (ـ 1205 ق ) خ موجود.
ـ اعلم ان الفقها اختلفوا فى ان تزويج الولى .
العقد للمحرمية :.
عـلامـه مـحمدباقر بن محمد تقى مجلسى (ـ 1110 ق ) در رساله ملا عبدالرسول نورى از آن نقل شده .
العقد للمحرمية :.
سيد حسين بن ابراهيم قزوينى (ـ 1208 ق ), تاليف : 1191 ق خ موجود.
العقد للمحرمية :.
ملا عبدالرسول نورى مازندرانى (ـ ح 1325 ق ) ط 1321 ق (با شرح زيارت ).
العقد للمحرمية تزويج الصغيرة .
عقد مرواريد:.
فارسى , مثنوى در مقتل , از مهدى بن يوسف واعظ خراسانى خ موجود (1319 ق , خط ناظم ).
عقد المريض :.
شيخ محمد حسن كبه بغدادى (ـ 1336 ق ), تاليف : 1310 ق خ ديده شده .
العقد المفصل (فى نعت قبيلة المجد الموثل ):.
سيد حيدر بن سليمان حلى (ـ 1304 ق ) در مدح شيخ حسن كبه و مشتمل است بر احوال و اخلاق و آثار او وقصايدى كه در مدح او سرده است ط بغداد, 1331 ق .
العقد المنثور (والروض الممطور) ـ مختار الاشعار:.
مـنتخب اشعار سيد على خان مدنى , سيد عبدالرؤوف جد حفصى , حاج جواد بغدادى و جز آنان خ موجود.
العقد المنضد (والجوهر المجرد):.
شرح قصيده على بك اسعد, از شيخ على بن محمد سبيتى عاملى (ـ 1303ق ).
العقد المنفصم :.
فارسى , ادبيات , از ميرزا فضل اللّه بدايع نگار (ـ 1343 ق ) مذكور در آخر ((مطلع الشمس )).
العقد المنير (فى تحقيق الدراهم والدنانير):.
فارسى , از سيد موسى مازندرانى , تاليف : 1361 ق ط تهران , 1383 ق (چاپ دوم ).
العقد الناظم (فى سوانح موسى الكاظم (ع )):.
اردو, از سيد مظهر حسين هندى ط.
عقدنامه صيغ العقود.
العقد النضيد ـ الدر النضيد (المستخرج من شرح ابن ابى الحديد):.
مختصر شرح ((نهج البلاغه )), از فخرالدين عبداللّه بن المؤيد باللّه خ مجلسى (1080 ق ).
عقد النكاح , رسالة :.
شيخ على بن على رضا خوئى (ـ 1350 ق ), تاليف : 1318 ق مذكور در ((الحديقة المبهجة )).
العقد والحل :.
اصول فقه , از سيد محمدباقر بن مرتضى طباطبايى ط تبريز, 1291 ق (با ((وسيلة الوسائل ))).
عقرب نامه :.
فارسى , مثنوى , از اسماعيل بن حسين تائب تبريزى (ـ 1374 ق ) وى درين مثنوى دعاى يوسف را در مورد گزيدن عقرب شرح كرده است .
العقل (و بيان معناه ):.
احمدبن صالح آل طعان سترى بحرانى (ـ 1315 ق ) خ موجود.
العقل , رسالة :.
فارسى , از سيد على همدانى (ـ 786 ق ) خ آستان قدس , ش 607 (865 ق ).
ـ حمد و ثناى نامتناهى آن فاطر حكيم را.
العقل :.
مـعـلم ثانى ابونصر محمدبن احمدبن طرخان فارابى (ـ 339 ق ) خ آستان قدس , ش 5965 ( 1060 ق ) و يك نسخه ديگر ط مصر و بيروت , مكرر.
ـ اسم العقل يقال على اشيا كثيرة .
العقل :.
سيد محمدبن محمدتقى حسينى تنكابنى (1277 ق ـ) خ ديده شده .
ـ روى الكلينى فى الكافى عن محمدبن مسلم .
العقل (و معنى اقباله و ادباره ):.
ناشناخته , مؤلف آن را از اثر ديگرش ((سبل السلام )) برگرفته است خ آستان قدس .
العقل اثبات الجوهر المفارق و اثبات العقل .
عقلا المجانين :.
شـيخ ابوالحسن احمدبن محمدبن عمران معروف به ابن جندى , استاد نجاشى و مذكور در رجال او.
عقلة المستقل و علقة المستعلق :.
سيد عبدالرحيم بن ابراهيم حسينى يزدى , شاگرد شيخ انصارى , تاليف : 1298 ق خ موجود.
العقل الصغير والعقل الكبير:.
فارابى , همان است كه ذيل عنوان ((العقل )) ياد شد.
عقل نامه :.
فارسى , مثنوى , از حكيم ابوالمجد مجدودبن آدم سنائى غزنوى (ـ 525 ق ) خ شهيد مطهرى .
ـ السلام عليك يا دم روح .
العقل والجهل :.
كتاب اول ((بحارالانوار)) علامه مجلسى است كه ياد شد.
عقل و جهل تحفة الملوك .
العقل و تهذيب اهل الحديث :.
اردو, در رد طائفه معروف به اهل حديث , از سيد مظهر اسلام هندى ط.
عقل و جنون :.
فـارسـى , مـثـنـوى , از اسـحـاق مذاقى نيشابورى , شاعر دربار سلطان حسين بايقرا (ـ 911 ق ) خ دارالكتب قاهره .
ـ به نام خداوند جان و خرد.
عقل و عشق :.
فارسى , از محمدبن سليمان فضولى بغدادى (ـ 970 ق ) خ آستان قدس , ش 6425 (1273 ق ).
ـ الحمدللّه الذى رتب نظام العالم .
عقوبات مانع الزكات :.
فارسى , از ملا جعفربن محمد باقر شرف الدين شوشترى (ـ 1335 ق ).
العقود:.
فضائل اهل بيت (ع ) , از سيد ابوبكر بن عبدالرحمن حسينى حضرمى (ـ 1341 ق ).
العقود الاثنى عشر (فى مراثى سادات البشر) الاثنى عشريات و دوازده بند و مراثى .
عقود انگشتان ـ عقود الانامل : فارسى , حساب , از ملا محمد مهدى بن ابى ذر نراقى (ـ 1209 ق ) خ ملك .
ـ حمد بيحد و ثناى بيعد سزاوار درگاه آفريدگاريست كه .
عقود الدرر (فى حل ابيات المطول والمختصر):.
حـسـين بن شهاب الدين عاملى كركى (ـ 1076 ق ) ط تهران , 1271 ق و مكرر خ آستان قدس , ش 8664 (1253ق ).
ـ يا من اطلع فى سما بيان بدايع البراعة .
العقود الدرية (فى الامرا المصرية ):.
منظومه در تاريخ واليان مصر, از ابوالحسن جمال الدين يحيى بن عبدالعظيم جزار مصرى انصارى (ـ 679 ق ), درج در ((حسن المحاضرة )) كه چاپ شده .
ـ الحمدللّه العلى ذكره .
العقود الدرية :.
قـصيده در رد شبهات وهابيان , از سيد محسن بن عبدالكريم امين حسينى عاملى (ـ 1371 ق ) ط دمشق , 1374 ق (با ((كشف الارتياب ))).
عقود الدين :.
شيخ مفيد محمدبن محمدبن نعمان بغدادى (ـ 413 ق ) مذكور در ((رياض العلما)).
العقود الذهبية :.
اخلاق , از سيد جاسم بن حسن موسوى شبرى (1348 ق ـ).
العقود الرفيعية (فى الصنايع البديعية ):.
شـيـخ عـبدعلى بن ناصر بن رحمه حويزى (ـ 1075 ق ), براى ميررفيع الدين نگاشته , خ دانشگاه تهران .
العقود السبعة هفت بند.
العقود السنية (بتمهيد الدولة الحسنية ) ـ تنضيد العقود السنية :.
سيد رضى الدين محمدبن على بن حيدر موسوى عاملى (1103 ق ـ).
العقود السنية (فى السلسلة النسبية ):.
نسبنامه منظوم , از سيد على نقى بن ابى الحسن نقوى لكهنوى كه در 1347 ق سروده .
عقود اللئالى :.
ابوالحسن على بن زيد بيهقى (ـ 565 ق ) مذكور در ((معجم الادبا)).
العقود المجوهرة :.
مجموعه مناقب منظوم و منثور, از شيخ حسن جلو بن سلمان زبيدى (ـ 1369 ق ) خ موجود.
عقود المرجان (فى تفسير القرآن ) ـ عقود المرجان (فى حواشى القرآن ):.
سيد نعمة اللّه بن عبداللّه محدث جزائرى (ـ 1212 ق ), تاليف : 1102 ق خ موجود.
عقود المضاحك :.
ابوالحسن على بن زيد بيهقى (ـ 565 ق ) مذكور در ((معجم الادبا)).
العقود المفصلة :.
مسائل دشوار فقهى , از شيخ محمد جوادبن حسن بلاغى ربيعى (معاصر).
ـ الحمدللّه كما هو اهله .
العقود المنثورة :.
كليات فقه , از شيخ عبدالنبى بن على كاظمى مذكور در ((تكملة نقد الرجال )).
عقود النضيد (فى مناقب سيدنا الحسين الشهيد):.
ناشناخته مذكور در مجموعه ملاباقر شوشترى .
العقود و الايقاعات :.
ملا مسيح بن محمد سعيد تهرانى (ـ 1263 ق ) خ ديده شده .
العقود والايقاعات صيغ العقود.
العقول , رسالة :.
منسوب به ابن سينا خ آستان قدس , ش 6016.
العقول العشرة :.
در ((نفايس اللباب )) ياد شده و شايد با عنوان قبل يكى باشد.
العقيدة :.
اصـول و فـروع , از سـيـد مـحـمـدبـن عبداللّه نوربخش موسوى (ـ 869 ق ) مذكور در ((مجالس المؤمنين )).
عقيدة الايمان :.
منظومه در اصول دين , ناشناخته .
ـ الحمدللّه على الهداية .
عقيدة الحق :.
فارسى , شرح ((باب حاديعشر)), از سيد حسن بن حسين يزدى مذكور در ((اكسير الاخبار)) مؤلف .
العقيدة الكافية الاعتقادية .
العقيدة المفيدة :.
خواجه نصيرالدين محمدبن محمدبن حسن طوسى (ـ 672 ق ) خ موجود.
العقيدة الوحيدة :.
منظومه در كلام , از ملا محمد اسماعيل (بن محمد هادى فدائى كزازى (ـ 1262 ق ) كه در 1245 ق سروده خ ‌حسينيه شوشتريهاى نجف .
ـ الحمدللّه الذى دل على .
العقيق , كتاب :.
شيخ ابوالحسن على بن محمد نحوى مذكور در رجال نجاشى .
العقيقة , كتاب :.
شيخ ابوالقاسم جعفربن محمدبن موسى بن قولويه (ـ 367 ق ) مذكور در رجال نجاشى .
العقيقة , كتاب :.
ابوالحسن على بن حسن بن فضال نجاشى به دو واسطه آن را از مؤلف روايت كرده است .
العقيقة , كتاب :.
ابوالنضر محمدبن مسعود عياشى سمرقندى مذكور در رجال نجاشى .
عقيلة الوحى :.
احـوال حـضـرت زيـنـب (س ), بيانيه سيد عبدالحسين شرف الدين در مراسم تجديد ضريح مرقد ايشان .
عكس ترتيب الوضؤ:.
سيد غلام حسنين كنتورى (ـ ح 1340 ق ) مذكور در شرح حال او.
عكوس الشموس :.
فـقـه , از آقا محمود بن محمدعلى كرمانشاهى (ـ 1269 ق ) وى مجلد اول را در طهارت به همين اسم نوشت و نام مجلدات ديگر را ((مهمات الاحكام )) نهاد.
علائم الامراض :.
ميرزا عبدالكريم بن اسماعيل يزدى , معاصر فتح على شاه قاجار.
العلائم البديعة (فى تراجم علما الشيعة ):.
ميرزا مهدى بن مصطفى بدايع نگار تفرشى (1279 ق ـ) مذكور در ((بدايع الاحكام )) او.
علائم الظهور ـ التحفة المهدية :.
فارسى , از شيخ حسنعلى شريف الواعظين ط تهران , 1332 ق .
علائم الظهور:.
فارسى , از ميرزا بن على نظام الاسلام كرمانى ط تهران , 1329 ق و مكرر.
علائم الظهور:.
فارسى , از علامه محمد باقر مجلسى (ـ 1110 ق ) ط ايران خ آستان قدس .
العلائم (فى شرح المراسم ):.
سيد محمدعلى بن صدرالدين آقا مجتهد موسوى عاملى اصفهانى (ـ 1274 ق ).
العلائم (لاهتدا الهوائم ):.
عـلائم ظـهـور صاحب الزمان (ع ) , از شيخ محمدباقر بن محمد جعفر بن كافى بهارى همدانى (ـ 1333 ق ) خ ‌موجود.
العلاجات الغريبة :.
فارسى , از شيخ محمدعلى بن ابى طالب حزين گيلانى (ـ 1181 ق ) مذكور در فهرست كتابهايش .
علاج الاسقام :.
فارسى , طب جديد, از دكتر پولاك ط تهران , 1273 ق .
علاج الاسقام و دفاع الالام :.
فـارسـى , طـب و ادعـيه , از محمدعلى بن محمدرضا تونى خراسانى (ـ پس از 1151 ق ) خ آستان قدس , ش 8332(1236 ق ) و يك نسخه ديگر.
ـ و بعد تراب اقدام علما ربانى .
علاج الاسهال :.
فارسى ,از ميرزا احمدبن محمدحسين شريف تنكابنى , در يك مقدمه , 6 باب و خاتمه خ ديده شده .
ـ احمد اللّه بجميع محامده .
علاج الامراض :.
ميرزاحسن بقراط التوليه سبزوارى (ـ 1364 ق ).
علاج الامراض :.
فـارسـى , از حـكـيم محمد شريف خان , كه به دستور محمداكمل حاذق الملك نگاشته و ((عجاله نافعه )) را از اين كتاب برگرفته است ط لكنهو, 1879 م و مكرر.
علاج الامراض :.
فارسى , ادعيه و ادويه , از ميرزا ابوالقاسم بن على اكبر بيدآبادى (ـ 1301 ق ) خ موجود.
علاج الثقل و السده و التبرد:.
فارسى , از سيد على بن محمد حسينى خليفه سلطانى (ـ 1316 ق ) كه براى ميرزا جوادآقا تبريزى نگاشته .
ـ الحمدللّه العلى .
علاج الشهوات النفسانية (والوساوس الشيطانية ):.
علامه محمدباقر بن محمد تقى مجلسى (ـ 1110 ق ) مذكور در ((كشف الحجب )).
ـ الحمدللّه الذى اعد لاوليائه جنات النعيم .
علاقة التجريد:.
فارسى , ترجمه و شرح ((تجريد العقايد)) خواجه طوسى , از سيد ميرمحمد اشرف بن عبدالحسيب حسينى عاملى (ـ1145 ق ) خ دانشگاه تهران و روضاتى اصفهان .
ـ حمد مر خدايرا كه تجريد علايق جسمانيه .
علالة رائقه :.
فقه , از ملا محمدحسين ط مذكور در فهرست كتابخانه راجه در فيض آباد هند.
العلالة الرائقة :.
سيد على محمدبن محمدبن دلدار على (ـ 1312 ق ) مذكور در ((مشاهير علما هند)).
علامات آخرالزمان :.
شيخ صدوق ابوجعفر محمدبن على بن بابويه قمى (ـ 381 ق ) مذكور در رجال نجاشى .
علامات اهل الحق :.
ناشناخته , از مخذ ((البلد الامين )) كفعمى .
علامات البلوغ :.
سيد محمدبن على نقى حسينى حجت كوهكمرى (ـ 1372 ق ).
علامات الظهور (و احوال الامام المستور):.
سيد عبداللّه بن محمدرضا شبر كاظمى (ـ 1242 ق ) خ موجود.
علامات المؤمن :.
مولوى سيد عماد على (ـ 1304 ق ) مذكور در ((تذكره بى بها)).
علامات المهدى :.
ناشناخته نسخه آن در مجموعه اى در مدرسه احمديه موصل موجود است .
علامات النبى والامام :.
قطب الدين ابوالحسين سعيدبن هبة اللّه راوندى (ـ 573 ق ) تتمه ((الخرايج والجرايح )).
علاوه لى اثمار التواريخ :.
تركى , سيدمحمدشمعى طاستانبول , 1295 ق .
علت افتراق الامة :.
احوال ابومسلم مروزى مذكور در پشت كتاب ((اظهار الحق )).
علة كسوف الشمس والقمر:.
ابوعلى ابن ابى قره (يا ابن قره ) منجم علوى .
مصرى مذكور در فهرست ابن نديم .
العلل , كتاب :.
احمدبن محمدبن حسين بن حسن بن دؤل قمى (ـ 350 ق ) مذكور در رجال نجاشى .
العلل , كتاب :.
ابـوالـحـسـن على بن حسن بن على بن فضال فطحى نجاشى به دو واسطه آن را از مؤلف روايت كرده است .
العلل , كتاب :.
ابـوالـحـسن على بن ابى سهل قزوينى , شيخ يكى از مشايخ نجاشى در ((الاقبال )) از آن به ((علل الشريعه )) تعبير كرده است .
العلل , كتاب :.
ابومحمد فضل بن شاذان نيشابورى (ـ 260 ق ).
العلل , كتاب :.
محمدبن على بن ابراهيم همدانى وكيل ناحيه مذكور در ((بحارالانوار)).
العلل , كتاب :.
شـيـخ صـدوق ابـوجعفر محمدبن على بن بابويه قمى (ـ 381 ق ) مذكور در رجال نجاشى العلل , كتاب :.
ابوعبداللّه محمدبن خالد برقى نجاشى به اسناد خود آن را روايت كرده است .
العلل , كتاب :.
ابوالحسن محمدبن احمدبن داود قمى (ـ 368 ق ) مذكور در رجال نجاشى .
علل الاحكام :.
فـارسـى , تـرجـمه ((علل الشرايع )) شيخ صدوق , از محمدتقى بن محمدباقر معروف به آقا نجفى اصفهانى (ـ 1331ق ) ط تهران , 1297 ق .
العلل الاربع :.
ملا محمدعلى بن احمد قراچه داغى انصارى (ـ 1310 ق ) مذكور در فهرست تاليفات او.
علل الحج جامع الحج .
علل الحديث :.
يونس بن عبدالرحمن .
علل الشرايع :.
ابومحمد مفضل بن عمر جعفى كوفى مذكور در رجال نجاشى .
علل الشرايع و الاحكام :.
شيخ صدوق ابوجعفر محمدبن على بن بابويه قمى (ـ 1381 ق ) ط تهران , 1289 ق و مكرر در ايران و عراق خ ‌آستان قدس , ش 2073 (1035 ق ) و چند نسخه ديگر.
علل الشريعة :.
ابـوعـبـداللّه حسين بن على بن شيبان قزوينى , از مشايخ شيخ مفيد و احمدبن عبدون مذكور در ((الدروع الواقية )).
علل الصوم :.
ابوعلى احمدبن اسحاق اشعرى مذكور در رجال نجاشى .
علل الغيبة :.
اسرار غيبت حضرت حجت , از سيد ميرزا محسن بن عبدالغفار حسينى دهخوارقانى , تاليف : 1355 ق ط تهران ,1355ق .
علل الفرائض و النوافل :.
محمدبن حسن جعفرى , به روايت از حضرت صادق (ع ) مذكور در رجال نجاشى .
العلل الكبير:.
يونس بن عبدالرحمن , مولاى على بن يقطين مذكور در رجال نجاشى .
علل النحو:.
ابوعثمان بكربن محمد مازنى (ـ 248 ق ) مذكور در ((بغية الوعاة )).
علل النكاح و تحليل المتعة :.
شيخ يونس بن عبدالرحمن مذكور در رجال نجاشى .
علل الوضؤ:.
حمدان بن اسحاق خراسانى مذكور در رجال نجاشى .
علل الوضؤ:.
شيخ صدوق ابوجعفر محمدبن على بن بابويه قمى (ـ 381 ق ).
العلم :.
نـام مـجله اى كه به مديريت سيد هبة الدين محمدعلى بن حسين شهرستانى , به سالهاى 1328 ز 1329 ق در نجف اشرف انتشار مى يافت .
العلم , رسالة فى :.
سـيـد ابوالحسن بن حسين حسينى تنكابنى قزوينى , دايى محمد تنكابنى (ـ 1302 ق ) مذكور در ((قصص العلما)).
العلم (و تحقيق ما هو الحق فيه ):.
شيخ ابوطالب بن عبداللّه زاهدى گيلانى (ـ 1127 ق ) پدر حزين مذكور در فهرست كتابهايش .
العلم :.
شيخ احمدبن زين الدين احسائى (ـ 1241 ق ) خ موجود.
ـ اختلف الحكما والعلما فى العلم .
العلم :.
24 مـسـاله , از شيخ كمال الدين ابوجعفر احمدبن على بن سعيدبن سعاده بحرانى (سده 7 ق ) اين رساله را خواجه نصيرالدين طوسى شرح كرده و موجود است .
ـ اعلم ادام اللّه هدايتك ان المتكلمين اطلقوا.
العلم (و بيان موضوعه و احواله و انواعه ):.
سيد شاه فتح اللّه بن حبيب اللّه حسينى (سده 10 ق ) خ ديده شده .
العلم ـ العلم الالهى ـ العلم البارى :.
شيخ على بن احمدبن زين الدين احسائى خ آستان قدس , ش 620 (1239 ق ) وى رساله مختصرى نيز به نام ((رسالة العلم )) دارد كه موجود است .
العلم :.
ميرزا محمودبن عبدالسلام شهابى تربتى مذكور در فهرست كتابهايش .
العلم :.
كـمال الدين ميثم بن على بن ميثم بحرانى (ـ 679 يا 699 ق ) مذكور در ((امل الامل )) و ((كشف الحجب )) محتمل است كه با ((آداب البحث )) يكى بوده باشد.
العلم :.
نـاشـنـاخـته نسخه آن ضميمه ((اصل الاصول )) ملا محمد نعيم طالقانى در كتابخانه بروجردى نجف موجود است وشايد تاليف او باشد.
العلم الاجمالى :.
از اجزا ((العقود المفصله )) شيخ محمد جواد بلاغى نجفى (ـ 1352 ق ) است كه چاپ شده .
العلم الاجمالى :.
ميرزا على بن عبدالحسين ايروانى (ـ 1354 ق ).
العلم الاجمالى :.
سيد هادى بن على بجستانى (ـ 1368 ق ).
علماى معاصر:.
فارسى , از ملاعلى بن عبدالعظيم تبريزى خيابانى (1283 ق ـ) ط 1366 ق .
علم الابدان :.
فـارسـى , طـب , از حـكـيم منشى واجد على خان صاحب هندى ط لكهنو, 1890 ق (نام مؤلف در فهرست مشار((وحيدعلى خان )) آمده است ).
علم الاستعداد اساس الايجاد.
علم الاشيا:.
فارسى , از ميرسيد على خان نصر ط تهران , 1329 ق و مكرر.
علم الاشيا مظفرى :.
فارسى , از ميرزا محمدعلى خان مظفرى ط.
علم الاعداد:.
فارسى , منظومه از شاعرى با تخلص عزيزى خ موجود.
العلم الالهى :.
سـيـد ابـراهـيم بن محمد معصوم حسينى قزوينى (ـ 1149 ق ) مذكور در ((تتميم امل الامل )) و خاتمه ((معارج الاحكام )).
العلم الالهى :.
شـيـخ احـمـدبن زين الدين احسائى (ـ 1241 ق ) در جواب سؤال سيدحسن خراسانى در 1239 ق نگاشته خ ديده شده .
العلم الالهى الازلى :.
نـيـز از شـيـخ احمد احسائى ط (با ((كشف الحق ))) محتمل است كه با رساله گذشته يكى بوده باشد.
العلم الالهى :.
شيخ على (يا على نقى ) بن احمد احسائى ذيل عنوان ((العلم )) گذشت .
العلم الالهى (و تحقيق موضوعه ):.
صدرالدين محمدبن ابراهيم شيرازى (ـ 1050 ق ).
ـ اعلم ان مبادى موضوع العلم .
العلم الالهى :.
شمس الدين محمد معروف به شمسا گيلانى , تاليف : 1048 م خ ديده شده .
العلم الالهى :.
ابونصر محمدبن احمدبن طرخان فارابى (ـ 339 ق ).
العلم الالهى :.
سيد ابوالبركات هبة اللّه بن على خ اميرالمؤمنين نجف (538 ق ).
علم الامام :.
ناشناخته ط 1320 ق .
ـ فقد سالنى بعض الاخوان الايمانى .
علم الامام (و عمومه لكل شئ ):.
شيخ محمدعلى بن حسنعلى سنقرى همدانى , تاليف : 1357 ق ط نجف , 1370 ق .
علم الامام (والنبى ):.
فارسى , از آقا محمدعلى كرمانشاهى (ـ 1216 ق ), كه در جواب سؤال سيد آقا نوشته خ خوانسارى نجف .
علم الامام انوار الاسلام .
علم الامام المعارف السلمانى .
علم البارى :.
ابوعبداللّه محمدبن خالدبن عبدالرحمن برقى مذكور در رجال نجاشى .
علم البارى (بالجزئيات ):.
ناشناخته نسخه آن ضمن رسائل دوانى در كتابخانه كاشف الغطا نجف موجود است .
علم البارى (و بالجزئيات ):.
ناشناخته نسخه آن ضمن مجموعه رسائل ابن سينا در آستان قدس موجود است و شايد كه از او و يا از محمدبن زكرياى رازى بوده باشد.
علم البارى (و انكار تعلقه بالمستحيل ):.
سـيـد عـبدالحسين بن على اصغر شوشترى مرعشى (ـ 1323 ق ), در جواب قاضى سيف بن ناصر اباضى خروصى ,قاضى زنگبار نگاشته تاليف : 1308 ق .
علم البارى (بالجزئيات ):.
ملا عبدالغفار بن محمد گيلانى مذكور در ((رياض العلما)).
علم البارى (بالممتنعات ):.
ميرزا فتح اللّه شيخ الشريعه اصفهانى (ـ 1339 ق ) خ ديده شده .
علم البارى :.
مير صدرالدين محمد حسينى دشتكى شيرازى (ـ 903 ق ).
علم البارى (بالجزئيات ):.
خواجه نصيرالدين محمد طوسى (ـ 672 ق ) خ موجود.
ـ سالنى مولاى قاضى القضاة فى 666.
العلم ببطلان احدى الصلاتين الاحتياطيتين :.
شيخ حسنعلى بن عبداللّه آل بدر قطيفى (ـ 1334 ق ) خ ديده شده .
علم تربيت :.
فارسى , از حبيب اللّه آموزگار ط ايران .
علم تربيت :.
فارسى , از حبيب اللّه بن محمدحسن نوبخت شيرازى ط تهران , 1304 ش .
علم تنجيم :.
فارسى ط (ظاهرا ذيل عنوان ((هيئت )) خواهد آمد).
علم الجواهر:.
فارسى , از شيخ يوسف رشتى مذكور در آخر ((طومار عفت )) او كه چاپ شده .
علم الحجة (واضح لمريده ):.
ميرزا محمدبن عبدالنبى اخبارى (ـ 1232 ق ) نواده اش ميرزا محمدتقى از آن ياد كرده است .
علم الحروف :.
شيخ صائن الدين على بن محمدبن تركه (ـ 830 ق ) مذكور در فهرست كتابهايش .
علم الخيط:.
حاج محمد كريم خان بن ابراهيم خان قاجار كرمانى (ـ 1288 ق ), در 1262 ق براى عبدالرحيم خان تاليف كرده خ ‌موجود.
ـ الحمدللّه و سلام على عباده .
علم الروح ـ علم روح علم طبايع :.
فارسى , از حبيب اللّه بن محمد حسن نوبخت بهبهانى شيرازى ط تهران , 1304 ش .
علم زيد غير علم عمرو, رسالة فى ان :.
شيخ الرئيس ابوعلى حسين بن عبداللّه بن سينا ( ـ 427 ق ) مذكور در ((كشف الظنون )).
علم الساعة :.
كـيـفـيـت عـلـم ائمـه (ع ) از مـيـرزا مـحمدتقى بن محمد مامقانى (ـ 1312 ق ) مذكور در آخر ((آتشكده )) او كه چاپ شده .
علم سياق در ايران :.
فارسى , از حسين كاظم زاده ايرانشهر تبريزى ط برلن .
علم سياق :.
فارسى , مثنوى , از ميرزا حسن غيور كرمانى مذكور در ((تذكره حزين )).
علم الصدق :.
ميرزا محمدبن عبدالنبى اخبارى (ـ 1232 ق ) نواده اش محمدتقى از آن ياد كرده .
علم على (ع ), كتاب :.
شيخ ابواحمد عبدالعزيز بن يحيى جلودى (ـ 332 ق ) مذكور در رجال نجاشى .
علم غريب حل الاشكال .
علم فراست :.
فارسى , از ميرزا محمدحسين بن على نقى همدانى (سده 14 ق ) خ موجود.
ـ (پس از خطبه ) فراست بر دو قسم است :الهيه نوريه و طبيعيه مزاجيه .
علم فراست :.
فارسى ط ايران .
علم الكتاب :.
اردو, از نواب احمدحسين مذاق هندى مذكور در ((تاريخ احمدى )).
علم اللّه تعالى :.
قـاضـى مـحـمد يزدى خ شهيد مطهرى (ضميمه حاشيه قاضى نوراللّه بر بيضاوى كه در 1049 ق كتابت شده ).
علم اللّه تعالى :.
محمدبن مرتضى محسن فيض كاشانى (ـ 1091 ق ) خ خوانسارى و كاشف الغطا نجف .
ـ الحمدللّه الذى لايعزب عن علمه مثقال ذرة .
علم اللّه تعالى :.
ملا محمد مشك رستمدارى خ موجود.
علم اللّه تعالى :.
مير محمد معصوم حسينى قزوينى (ـ 1091 ق ) مذكور در خاتمه ((معارج الاحكام )).
علم اللّه تعالى بالمعدومات و الحوادث :.
مـلا مـحـمـد شريف كشميرى , از تقرير استادش شاه تقى الدين نسابه (ـ 1019 ق ) نوشته خ كاشق الغطا نجف .
ـ ربنا آتنا من لدنك رحمة .
علم ماسه ماسه بندى .
علم اللدنى و الكسبى :.
خـواجـه نـصـيرالدين محمدبن محمدبن حسن طوسى (ـ 672 ق ) ط تهران , مكرر (با ((مشاعر)) ملاصدرا).
العلم المخزون :.
جـابـربـن حـيان كيمياوى (ـ 200 ق ) در ((الخواص الموازينية )) و ((مصححات افلاطون )) به آن ارجاع داده است .
العلم المرفوع :.
قصايد عينيه و لاميه و ميميه , از شيخ عبداللّه بن محمد حسين شويكى خطى كه آن را در 1149 ق از ديوانش ,((مسيل العبرات )) برگرفته است خ كاشف الغطا نجف .
علم مساحت :.
فارسى , از كرشيش , ترجمه ميرزا زكى مازندرانى ط تهران , 1274 ق .
علم معاش :.
فارسى , از سيد حسين شجره فرزند عبدالرسول واعظ ط تهران , 1332 ش .
علم مغناطيس و تاريخچه آن :.
فارسى , از مجيد يكتايى ط تهران , 1318 ش و مكرر.
العلم المنصوب (فى حكم آثار الغاصب و المغصوب ):.
شيخ ‌محمدصالح مازندرانى ط ايران , 1381 ق .
علم موسيقى :.
فارسى , از مولوى محمد عثمان خان قيس ط لكهنو.
علم موسيقى (چگونه از موسيقى لذت ببريم ):.
فارسى , از آرون كوپلند, ترجمه مهدى فروغ ط تهران , 1334 ش .
علم النجابة (فى علم الكتابة ).
شيخ ابوعلى محمدبن احمدبن جنيد اسكافى (ـ 381 ق ).
علم النفس :.
ملا جلال الدين محمدبن اسعد دوانى (ـ 908 ق ) ـ چنانكه در ((كشف الظنون )) مذكور است ـ و يا خواجه نصيرالدين طوسى (ـ 672 ق ) چنانكه در نسخه موجود ياد شده .
ـ الحمدللّه الذى لايخيب من بابه آمل .
علم النفس روانشناسى .
علم النفس ابن سينا (و تطبيق آن با روانشناسى جديد):.
فارسى ,از على اكبر سياسى ط تهران , 1373 ق .
علم الواجب تعالى :.
ناشناخته , در سه مقصد و خاتمه نسخه مورخ 950 ق ضمن مجموعه اى موجود است .
علم الواجب تعالى :.
شمس الدين محمد معروف به شمسا گيلانى (سده 11 ق ) خ حسينيه شوشتريهاى نجف .
ـ الحمدللّه خالق الكل و هادى السبل .
علم و ادب :.
فارسى , از ابراهيم مفتح يمين السلطنه (ـ 1332 ش ) ط اصفهان , 1307 ش .
علم و دين :.
فارسى , از ميرزا على آقا مقدس تبريزى ط تهران , 1371 ق .
علم و مردم :.
فارسى , از جيمز ب كونانت , ترجمه احمد آرام ط تهران , 1335 ش .
علم اليقين :.
اصول فقه , از حاج كريم خان بن ابراهيم خان كرمانى (ـ 1288 ق ) ط تهران , 1271 ق .
علم اليقين :.
فارسى , كلام , از شيخ على بن شريعتمدار استرآبادى (ـ 1315 ق ) مذكور در ((غاية الامال )).