مساله 297 - اگر زن پيش از ده روز پاك شود, و احتمال دهد كه در باطن خون هست , بايد قدرى پنبه داخل فرج نمايد و كمى صبر كند و بيرون آورد.
پس اگر پاك بود,غسل كند و عبادتهاى خود را بـه جـا آورد و اگـر پاك نبود اگر چه به آب زرد رنگى هم آلوده باشد, چنانچه در حيض عادت نـدارد يـا عادت او ده روز است بايد صبر كند كه اگر پيش ازده روز پاك شد غسل كند و اگر سر ده روز پـاك شـد, يـا خون او از ده گذشت سر ده روز غسل نمايد, و اگر عادتش كمتر از ده روز اسـت , در صـورتى كه بداند پيش از تمام شدن ده روز ياسر ده روز پاك مى شود, نبايد غسل كند و اگر احتمال دهد خون او از ده روز مى گذرداحتياط واجب آن است كه تا يك روز عبادت را ترك كـنـد و بـعد از آن مى تواند تا ده روزعبادت را ترك كند ولى بهتر است تا ده روز كارهايى را كه بر حائض حرام است ترك كند وكارهاى مستحاضه را انجام دهد پس اگر پيش از تمام شدن ده روز يا سر ده روز از خون پاك شد تمامش حيض است و اگر ده روز گذشت , بايد عادت خود را حيض و بقيه رااستحاضه قرار دهد و عبادتهايى را كه بعد از روزهاى عادت به جا نياورده قضا نمايد.
مـسـاله 298 - اگر چند روز را حيض قرار دهد و عبادت نكند, بعد بفهمد حيض نبوده است , بايد نـمـاز و روزه اى را كـه در آن روزهـا به جا نياورده قضا نمايد.
و اگر چند روز را به گمان اين كه حيض نيست عبادت كند, بعد بفهمد حيض بوده , چنانچه آن روزها را روزه گرفته بايد قضا نمايد.
) استفاده پ .
ج .
(ا س 299 - عـده اى از بانوان براى پيشگيرى از باردارى , از ابزارهاى داخل رحمى مى كنند, از نوع جديد اين وسيله , معمولا براى خانمهايى كه عادت ماهانه سنگين دارند, براى كم كـردن مـيـزان خـونريزى نيز استفاده مى شود, حال مساله اين است كه خانمى , قبلا داراى عادت ماهانه وقتيه و عدديه بوده , پس ازكارگذارى اين وسيله عادت خود را از دست داده است , به اين صـورت كـه بـيش از يك ماه كاملا پاك است , و بعد از آن مدت 15 تا 20 روز يا كمتر و بيشتر فق ط لـك مـى بيند, و هيچ گاه سه روز پشت سرهم خون نمى بيند, به اين صورت كه مثلا يك روز خون مى بيند (به صورت رگه هاى خونى در ترشح ), سپس يك يا دو روز پاك است , دوباره لك مى بيند, و سپس چند روز پاك است , و دوباره لك مى بيند, و دقيقاهم نمى داند كى كاملا پاك خواهد شد؟ وظـيـفه اين خانم از جهت انجام عبادات روزهايى كه بايد حيض حساب كند, و يا احتياط نمايد, و زمان مناسب براى غسل چگونه است ؟ آيا همه اين روزها را بايد حيض قرار دهد, يا بايد در تمام اين روزهـااحتياط نمايد؟ و يا اصلا هيچ كدام حيض محسوب نمى شود؟ لطفا حكم را بيان فرماييد.
هم چنين اگر فرضا دروسط اين 2 روز يا 3 روز, پشت سر هم لكه بينى داشته باشد, و يا در صورتى كه به فرض مجموع خونها (به صورت مقدار كم و فقطلكه بينى , بدون اينكه سه روز اول پشت سر هم باشد,) 10 روز يا كمتر طول بكشد,چه حكمى دارد؟ ج - در حيض , ديدن سه روز متوالى خون در اول آن , شرط تعبدى است , و تا هر زمان كه اين شرط حـاصـل نشود, محكوم به استحاضه مى باشد, و توالى خروج خون كه شرطاست , اعم است از اينكه خـون از فـرج بيرون آيد, يا صرفا از رحم به داخل فرج بيايد, وبه هر حال بايد توالى احراز شود, و با شك هم محكوم به استحاضه است , ولى بعد ازسه روز اول , توالى شرط نيست و خون حيض مدتش شـرعا از ده روز تجاوز نمى كند,پس اگر خروج خونى كه شرايط و علايم حيض را دارد, از ده روز تجاوز نمايد, مازاد برعادت سابق و هميشگى , استحاضه است , و اگر به ده روز ختم شود, همه آن مـحـكوم به حيض است , و اگر زنى عادت زنانه ثابت ندارد, ولى شرايط و علايم حيض را در بيش ازده روز مى بيند, بايد هفت روز آن را حيض قرار دهد, به شرط آن كه عادت خويشان وى هم هفت روز باشد, والا بايد به تفصيلى كه در مسائل مضطربه بيان گرديده ,مراجعه شود.
23/10/ 75 س 300 - رحـم زنـى را طى يـك عـمل جراحى برداشته اند, خونى كه از مجراى عادى دفع خون خارج مى شود, محكوم به حيض است يا استحاضه يا قروح و جروح ؟ ج - نه حيض است و نه استحاضه , بلكه خون قروح و جروح است .
7/3/ 76 س 301 - حدود 17 سال قبل , وقتى براى اولين بار عادت ماهيانه (قاعده ) شدم ,(چون در آن زمان رسـم نـبـود كـه مـادرهـا مـساله زنانه خود - حتى غسل كردن براى حيض - را براى دخترانشان بگويند,) به مدت 3 سال , هر وقت براى غسل كردن به حمام مى رفتم , زير آب دوش مى ايستادم , و چـون بـلـد نـبـودم , فـقـط صلوات مى فرستادم , ولى وقتى عادت بودم هم نماز و روزه ام را به جا مى آوردم , و هم به مسجد مى رفتم , ولى بعد از 3 سال كه ازدواج كردم , از مادر شوهرم ياد گرفتم كه زن حائض وقتى به حمام مى رود, بايد غسل كند, حالا همه مى گويند كه بايد نماز وروزه هاى 3 سـالـه را قضاء كنى ! آيا گناهم گردن خودم است يا مادرم ؟ شايد بپرسيدچرا سؤال نكردى ؟ چون مى ترسيدم كه اذيتم كنند (چون آن زمان مادرها هر چيزى را براى فرزندانشان -خصوصا دخترها - نمى گفتند), حال مى خواهم بدانم آيا نماز وروزه ام كه سه سال است , بايد قضا شود؟ ج - هـر چـنـد غسل به همان نحو كه در سؤال آمده , ظاهرا مبرء ذمه بوده است .
(چون قصد قربت حـاصـل , و جـهـل هـم از راه قصور بوده كه موجب سعه و رفع است ), لكن احتياط نمودن و قضاء نـمـازهـا بـه تـدريـج و به نحوى كه در مشقت و حرج قرار نگيريد,خوب و مطلوب است , هر چند رعايتش لازم نيست , اما روزه ها قطعا درست است , وقضاء ندارد.
18/10/ 75 س 302 - آيا زنها مى توانند براى جلوگيرى از عادت زنانه , قرص بخورند يا خير؟ ج - جايز است .
4/3/ 76 س 303 - آيا زن حائض مى تواند سر خود را حنا بگذارد, يا رنگ و يا آرايش كند؟ ج - اشكالى ندارد, هر چند كراهت دارد.
6/3/ 76 س 304 - زنى حائض يا به خاطر جهل به مساله و يا عمدا, حال خود را به شوهرنمى گويد, و بعد از جماع براى مرد يقين حاصل مى شود كه زن در حال حيض بوده است , آيا كفاره دارد يا نه ؟, و اگر دارد, برعهده زن است يا مرد يا هر دو؟ ج - چـون مـرد نـمـى دانسته است , كفاره اى بر او نيست , و زن هم كه آگاه بوده , و اطلاع به مرد نداده , معصيت كرده است , لكن بر زن نيز كفاره اى واجب نيست .
7/8/ 73 س 305 - كسى كه به مساله غسل حيض و وجوب آن آشنايى نداشته , و براى مدتى نماز و روزه اش را بدون غسل به جا آورده است , چه تكليفى دارد؟ ج - چون غسل جنابت در هر زمان كه انجام گرفت , مجزى از اغسال ديگر است (هرچند آن اغسال مـورد جـهل و فراموشى و عدم توجه انسان باشد), بنابراين , بعد اززمان غسل جنابت تازمان حدث ديـگـر, نمازهايش درست بوده است , و بقيه را كه باحيض و حدث خوانده , بايد قضا نمايد, چون از موارد لزوم اعاده و قضاست .
7/10/ 71

نفاس

غسل مس ميت

احكام محتضر

احكام غسل و كفن و نماز و دفن ميت

احكام غسل ميت

احكام كفن ميت

احكام حنوط

احكام نماز ميت

نماز وحشت

غسلهاى مستحب

تيمم

چيزهايى كه تيمم بر آنها صحيح است

دستور تيمم

احكام تيمم

احكام نماز

نمازهاى واجب

احكام وقت نماز

نمازهايى كه بايد به ترتيب خوانده شود

نمازهاى مستحب

وقت نافله هاى يوميه

نماز غفيله

احكام قبله