چرا شيعيان نام فرزندان خود را «عبد العلى ، عبد الحسين
و ...» ميگذارند ؟
توضيح سؤال :
طبق
گفته كتابى ، امام على (ع) چند همسر داشتند كه فرزندانى از آنها داشتند...طبق اين
كتاب اسم بعضى از فرزندان امام.ابوبكر عثمان و...بود.و بيان كرده كه چرا امام اسم
فرزندان خود را از اسم دشمنان خود قرار داده؟
و يا
اين كه مگر شيعيان بنده ى خدا نيستند؟ پس چرا اسم فرزندان خود را عبدالحسين و...
مى گذارند؟
(لطفا
با ذكر منابع موثق باشد)
پاسخ
پاسخ
سوال اول شما در سايت تحت عنوان ذيل به تناسب مباحث مطرح شده در آن ذکر شده است :
http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=437#_ednref1
در
مورد نامگذارى مردمان به عبد الحسين و ... بايد گفت که وهابيت به علت تفسير اشتباه
کلمه عبادت حکم به حرمت چنين نامگذارى کرده اند .
اما
در واقع عبادت دو معنى دارد :
1-
پرستش که جز براى خداوند صلاحيت ندارد .
اطاعت
: که مقصود از عبد الحسين و عبد النبى و ... همين معنى است .
در
قرآن کريم آمده است :
وأنکحوا
الأيامى منکم والصالحين من عبادکم وإمائکم
سوره
نور آيه 32 .
بى
همسران خود را و غلامان و کنيزان درستکارتان را همسر دهيد .
خداوند
متعال در اين آيه کلمه عبد را در مورد بندگان به کار برده است و علت آن اين است که
اين بنده بايد از مولايش اطاعت کند . يعنى همان معناى دوم ؛ بنا بر اين اگر کسى
خود را عبد النبى يا عبد الحسين و... بنامد و مقصودش اطاعت از رسول گرامى اسلام و
اهل بيت او عليهم السلام باشد ، عمل وى مخالف دستورات دين نخواهد بود .
در
اين زمينه علماى اهل سنت نيز فتوا به حليت داده اند . از آن جمله مى توان به
فتاواى زير اشاره نمود :
1-
وكذا عبد الكعبة أو الدار أو على أو الحسن لإيهام التشريك ومثله عبد النبى على ما
قاله الأكثرون والأوجه جوازه لا سيما عند إرادة النسبة له صلى الله عليه وسلم
نهاية
المحتاج للشافعى الصغير ج 8 ص 148 ط دار الفکر بيروت 1404 .
در
صورتى نامگذارى به عبدالکعبه يا عبد الدار يا عبد العلى يا عبدالحسن يا عبد النبى
، حرام است كه موجب توهم شرک باشد؛ اما نظر درست آن است كه اين چنين نامگذارى
جايز مى باشد ، بويژه اگر هدف ازاين نامگذارى انتساب صاحب نام به افراد ياد شده
باشد.
2-
قوله وكذا عبد النبي أى وكذا يحرم التسمية بعبد النبى أى لإيهام التشريك أى أن
النبى شريك الله فى كونه له عبيد وما ذكر من التحريم هو معتمد ابن حجر
أما
معتمد الرملى فالجواز وعبارته ومثله عبد النبى على ما قاله الأكثرون والأوجه جوازه
لا سيما عند إرادة النسبة له صلى الله عليه وسلم
إعانة
الطالبين للدمياطى ج2 ص 337 ط دار الفکر بيروت.
وى که
گفته است " عبد النبي" مقصود وى آن است که حرام است نامگذارى به عبد
النبى زيرا توهم شرک دارد ؛ يعنى پيغمبر شريک خداست در اينکه مردم عبادت وى را مى
کنند . و حرام بودن اين نامگذارى نظر ابن حجر است . اما نظر رملى جواز است
عبارت
وى چنين است که :
ومانند
اينهاست عبد النبى طبق نظر اکثر و نظر درست جواز است ، مخصوصا اگر مقصود نسبت دادن
خود به رسول خدا باشد .
شبيه
همين مطلب در کتاب حواشى الشروانى ج 9 ص 373 ط دار الفکر بيروت و حاشية الجمل على
شرح المنهج لسليمان الجمل ج5 ص 266 ط دار الفکر بيروت و... نيز آمده است .
مشاهير
اهل سنت که نامشان عبدالنبى و مانند آن بوده است:
1-
الشيخ عبد النبى المغربى المالكى الشيخ الإمام العلامة الحجة القدوة الفهامة مفتى
السادة المالكية بدمشق
شذرات
الذهب ج8/ص83ط دار ابن کثير بدمشق1406و ج8/ص126 ، الأسرار المرفوعة فى الأخبار
الموضوعة ج1/ص112 و تاريخ البصروى ج1/ص108 .
2-
عبد المطلب بن ربيعة ابن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمى له صحبة ... وقال
شباب توفى عبد المطلب فى دولة يزيد وقال الطبرانى توفى سنة إحدى وستين قلت له
بدمشق دار كبيرة والله أعلم
سير
أعلام النبلاء ج 3 ص 112
3-
القاضى عبد النبى الأحمد نجرى من رجال المائة الثانية عشرة صاحب جامع العلوم
الملقب بدستور العلماء
قواعد
الفقه لمحمد عميم البرکتى ج 1 ص 148 دار النشر الصدف کراشى 1407
4-
الشيخ عبد النبى بن جماعة
شذرات
الذهب ج8 ص 181
5-
عبد قيس بن لأى بن عصيم من الصحابة الذين شهدوا أحدا
الأصابة
ج 4 ص 380
6-
عبد النبى الخليلى أروى ثبته عن الوجيه السكرى عن الشيخ سعيد الحلبى عن شاكر
العقاد عن التركمانى عن العلاء الحصكفى عنه وهو عبد النبى بن عبد القادر الأزهرى
الخليلى الحنفى يروى عن الشيخ محمد ابن عبد الله التمرتاشى الغزى وغيره
فهرس
الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج2 ص 754
7-
الإمام العارف صفى الدين أحمد بن محمد بن يونس المدعو عبد النبى القشاشى المقدسى
الأصل المدنى الدار المتوفى بها سنة 1071 يروى عن والده وكان من أكابر عصره
المتوفى سنة 1044
فهرس
الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج 2 ص 970 و تاج العروس ج 17 ص 336
8-
العلامة المففنن الصالح الشيخ عبد النبى الصدر شيدا
النور
السافر ج 1 ص 339
9-
عبد النبى بن محمد بن عبد النبى المغربى ثم الدمشقى المالكى
الضوء
اللامع ج 5 ص 90
10-
فخر الزمان عبد النبى ابن خلف القزوينى
إيضاح
المكنون فى الذيل على كشف الظنون ج 3 ص 5
11-
ومحمد عبد الرسول الهندى
فهرس
الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج 2 ص 84
12-
عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمى الحلبى
المعين
فى طبقات المحدثين ج 1 ص 189
13-
عبد المطلب بن عبد القاهر بن محمد الماکسينى زين العابدين الشافعى
الدرر
الکامنة فى أعيان المئة الثامنة ج 3 ص 218
14-
عبد قيس النکرى البصرى من الرواة من ابن سيرين
التاريخ
الکبير ج 2 ص 255
15-
محمد ابن عبد الرسول المدنى عالم مکة
البدر
الطالع ج 1 ص 289
اين
تنها جزيى از مشاهير اهل سنت در گذشته است که در نام ايشان کلمه عبد به عنوان بنده
غير خدا به کار رفته است .
در
عصر حاضر نيز در عده زيادى از ايشان چنين نامهايى را براى خود بر مى گزينند :
از آن
جمله مى توان به عبد الرسول سياف از وهابيان معاصر افغانستان و رهبر حزب انقلاب
اسلامى افغانستان و عضو طالبان نام برد .
گروه
پاسخ به شبهات
مؤسسه
تحقيقاتى حضرت ولى عصر (عج)