با
توجه به مخالفت امامان با زر اندوزى چه مناسبتى دارد كه گنبد امامان از طلا باشد؟
آيا اين عمل با روش امامان همخوانى دارد؟
پاسخ:
مخالفت
امامان با زر اندوزى، منافاتى با ساختن گنبد از طلا براى امامان ندارد، زيرا آن چه
مورد نكوهش امامان بوده، دل بستن به دنيا و غفلت از آخرت است. ساختن گنبد از طلا
به منظور گرايش به دنيا و يا دنيا پرستى و تشويق مردم به زر اندوزى نيست، بلكه
مسلمانان با اين كار مى خواهند به امام خود احترام بگذارند و مقام و منزلت آن
بزرگان را در انظار عمومى به رخ جهانيان بكشانند. قرآن مجيد تعظيم شعائر الهى را
نشانه تقواى قلوب مى داند و مى فرمايد: "هر كس شعائر الهى را تعظيم كند، نشانه
تقواى دلها است".[1] بديهى است كه منظور از شعائر، نشانه هاى وجود خدا نيست،
زيرا همه عالم نشانه وجود او است، بلكه مقصود، نشانه هاى دين او است. از اين رو
مفسران آن را به نشانه هاى دين خدا تفسير كرده اند.[2] در اين صورت انبيا و اولياى
الهى از بزرگ ترين نشانه هاى دين الهى هستند و يكى از راه هاى بزگداشت آن ها، حفظ
آثار و قبور آنان و صيانت از فرسودگى و نابودى است. در آيه ديگر قرآن مجيد مى
فرمايد: "اين نور الهى در خانه هايى است كه خدا اذن داده است كه رفعت
يابد".[3] مقصود از رفعت، رفعت ظاهرى و معنوى را شامل مى شود و مراد از رفعت
ظاهرى، تعمير و آبادى خانه انبيا و اولياى الهى است.
قرآن مجيد مى فرمايد: "و رفعنا لك
ذكرك؛ آوازه تو را در جهان بلند كرديم".[4] مسلمانان به پيروى از قرآن با
تعمير و تزئين مرقد مطهر در صدد بالا بردن نام و نشان و آوازه او هستند و از اين
طريق عشق و علاقه خود را نشان مى دهند و غرض ديگرى را دنبال نمى كنند. از اين رو
در طول تاريخ هيچ عالمى با اين كار نه تنها مخالفتى نكرده، بلكه به طور مستقيم و
غير مستقيم از آن حمايت كرده اند. اين امر اختصاص به دين اسلام ندارد. در دنيا اگر
كليساها را ملاحظه كنيد، در مى يابيد كه در بهترين نقطه شهر و با بهترين شكل ساخته
شده است.
[1] حج (22) آيه 32.
[2] مجمع البيان، ج 4، ص 83.
[3] نور(24) آيه 36.
[4] انشراح (94) آيه 4.