( 2 ) الغرس ( خ ) .

[ 98 ]

خصما ، ومن يولد فيه يكون محتاجا فقيرا في أكثر أمره ودهره ، ومن سافر فيه لم يربح وخيف عليه .
الثاني والعشرون : " باد روز " اسم الملك الموكل بالرياح ، يقول الفرس : إنه يوم ثقيل ، ويقول الصادق : إنه يوم مختار جيد صاف يصلح لكل حاجة تريدها ، فاطلبوا فيه الحوائج فإنه يوم جيد خاصة للشراء والبيع ، وللصدقة فيه ثواب جزيل جليل عظيم ، ومن يولد فيه يكون مباركا محبوبا ، ومن مرض فيه يبرأ سريعا ، ومن سافر فيه يخصب ويرجع إلى أهله معافى سالما ، ومن دخل فيه إلى السلطان بلغ محابه ووجد عنده نجاحا لما قصد له .
الثالث والعشرون : " ديبدين روز " اسم الملك الموكل بالنوم واليقظة ، يقول الفرس : إنه يوم خفيف ، ويقول الصادق : إنه يوم مختار ولد فيه يوسف عليه السلام يصلح لكل أمر وحاجة ، ولكل ما تريدونه ، وخاصة للتزويج والتجارات كلها والدخول على السلطان والتماس الحوائج ، ومن يولد فيه يكون مباركا صالحا ومن سافر فيه يغنم ويجد خيرا بمشية الله عزوجل .
الرابع والعشرون : " دين روز " اسم الملك الموكل بالسعي والحركة يقول الفرس : إنه يوم خفيف جيد ، ويقول الصادق : إنه يوم منحوس ، ولد فيه فرعون لعنه الله وهو يوم عسر نكد ، فاتقوا فيه ما استطعتم ، ومن سافر فيه مات في سفره وفي نسخة اخرى : ومن يولد فيه يموت في سفره أو يقتل أو يغرق ، و يكون مدة عمره محزونا مكدودا نكدا ولا يوفق لخير ومن مرض فيه طال مرضه ولا يكاد ينتفع بمقصد ولو جهد جهده .
الخامس والعشرون : " أرد روز " اسم الملك الموكل بالجن والشياطين تقول الفرس : إنه يوم ثقيل ، ويقول الصادق : إنه يوم نحس ردئ مذموم ، و هو اليوم الذي أصاب فيه أهل مصر سبعة أضرب من الآفات ، وهو يوم شديد البلاء ومن مرض فيه لم يكدينج ، ولا يبرأ ، ومن سافر فيه لا يرجع ولا يربح ، فلا تطلبوا فيه حاجة ، واحفظوا فيه أنفسكم واحترزوا ، واتقوا فيه جهدكم .

[ 99 ]

السادس والعشرون : " أشتاد روز " اسم الملك الموكل الذي خلق عند ظهور الدين ، تقول الفرس : إنه يوم جيد ، ويقول الصادق : إنه يوم صالح مبارك ضرب فيه موسى عليه السلام البحر فانفلق ، يصلح لكل حاجة ما خلا التزويج والسفر ، و اجتنبوا فيه ذلك ، فإنه من تزوج فيه لم يتم أمره ، ويفارق ( 1 ) أهله ، وفرق بينهما ، ومن سافر فيه لم يصلح ولم يربح ولم يرجع ، وعليكم بالصدقة فإن المنفعة بها وافرة ، ولمضاره دافعة بمشية الله وعونه .
السابع والعشرون : " آسمان روز " اسم الملك الموكل بالسماوات ، يقول الفرس : إنه يوم مختار ، ويقول الصادق : إنه يوم جيد مختار يصلح لطلب الحوائج ولكل شئ تريده ، ومن يولد فيه يكون جميلا حسنا مليحا ، وهو جيد للبناء و الزرع والشراء والبيع والدخول على السلطان ، فاعملوا ما شئتم واسعوا في حوائجكم .
الثامن والعشرون : " رامياد روز " اسم الملك الموكل بالقضاء بين الخلق تقول الفرس : إنه يوم ثقيل منحوس ويقول الصادق : إنه يوم سعيد مبارك ممدوح ولد فيه يعقوب النبي عليه السلام يصلح للسفر ولجميع الحوائج ، ومن يولد فيه يكون مرزوقا محببا إلى الناس ، محببا إلى أهله ، محسنا إليهم ، إلا أنه يصيبه الغموم و الهموم ، ويبتلى في آخر عمره ، ولا يؤمن عليه من ذهاب بصره .
التاسع والعشرون : " مهر اسفند روز " اسم الملك الموكل بالافنية والازمان والعقول والاسماع والابصار ، تقول الفرس : إنه يوم جيد ، ويقول الصادق : إنه يوم مختار جيد يصلح لكل حاجة ما خلا الكاتب ، فإنه يكره له ذلك ، ولا أرى له أن يسعى لحاجة فيه إن قدر على ذلك ومن مرض فيه يبرأ سريعا ، ومن سافر فيه أصاب مالا كثيرا إلا من كان كاتبا فإنه يكره له ذلك ، ولا أرى السعي في حاجته إن قدر عليه ، ومن آبق له فيه آبق رجع إليه سريعا ومن ضلت له ضالة وجدها .
الثلاثون : " أنيران روز " اسم الملك الموكل بالادوار والازمان ، يتبرك فيه الفرس ، ويقول الصادق : إنه يوم مختار جيد صالح لكل شئ ، وهو اليوم

__________________________________________________________________
( 1 ) ولفارق ( خ ) .

[100]

الذي ولد فيه إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليهما وعلى ذريتهما وعلى آلهما يصلح لكل شئ ، ولكل حاجة من شراء وبيع وزرع وغرس وتزويج وبناء ، و من مرض فيه يبرأ سريعا إن شاء الله .
وقال أميرالمؤمنين عليه السلام : من ولد فيه يكون حكيما حليما صادقا مباركا مرتفعا أمره ، ويعلو شأنه ، ويكون صادق اللسان صاحب وفاء ، ومن أبق له فيه آبق وجده ، ومن ضلت له فيه ضالة وجدها إن شاء الله تعالى .
2 المناقب : حكي أن المنصور تقدم إلى موسى بن جعفر عليهم السلام بالجلوس للتهنئة في يوم النيروز وقبض ما يحمل إليه ، فقال : إني قد فتشت الاخبار عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله فلم أجد لهذ العيد خبرا ، وإنه سنة الفرس ومحاها الاسلام ومعاذ الله أن نحيي ما محاها الاسلام .
قال المنصور : إنما نفعل هذا سياسة للجند فسألتك بالله العظيم إلا جلست ، فجلس ( 1 ) إلى آخر ما أوردته في أبواب تاريخه عليه السلام ( 2 ) .
بيان : هذا الخبر مخالف لاخبار المعلى ، ويدل على عدم اعتبار النيروز شرعا

__________________________________________________________________
( 1 ) المناقب : ج 4 ، ص 319 .
( 2 ) قد ورد روايتان متخالفتان في النيروز : احديهما عن معلى بن الخنيس عن الصادق عليه السلام تدل على عظمته وشرافته والاخرى عن الكاظم عليه السلام تدل على كونه من سنن الفرس التى محاها الاسلام .
وليس شئ منهما صحيحة او معتبرة بحيث يثبت بهما حكم شرعى وفي روايه معلى اشكالات اخرى من جهة تطبيق النيروز على كثير من ايام الشهور العربية وان اتعب المؤلف كغيره نفسه في توجيمها بما لا يخلو عن تكلف لا يكاد يخفى على المتأمل والظاهر من هذه الرواية حرمة تعظيم اليوم لكونه تعظيما لشعار الكفار والحياءا للسنة التى محاها الاسلام وهى وان لم تكن واجدة لشرائط الحجية الا ان الكبرى المشار اليها فيها ثابتة بالادلة العامة والصعرى بالوجدان .
واما ما افتى به كثير من الفقهاء من استحباب الغسل والصوم فيه فمبنى ظاهرا على التسامح في ادلة السنن لرواية " من بلغه ثواب على عمل .
.
" لكن اجراء القاعدة ههنا لا يخلو عن اشكال لا نصرافها عن الموارد التى يحتمل فيها الحرمة غير التشريعية وههنا يحتمل حرمة الغسل والصوم لاجل احتمال كونهما مصداقين للتعظيم المحرم ولو احتمالا والقاعدة لا تثبت في موردها الاستحباب المصطلح ، فغاية ما يمكن ان يقال هو ثبوت الثواب عليهما اذا اتى بهما برجاء المطلوبية لا على وجه التعظيم فتأمل .

[101]

وأخبار المعلى أقوى سندا وأشهر بين الاصحاب ( 1 ) ، ويمكن حمل هذا على التقية لاشتمال خبر المعلى على ما يتقى فيه ، ولذا يتقى في إظهار التبرك به في تلك الازمنة في بلاد المخالفين ، أو على أن اليوم الذي كانوا يعظمونه غير النيروز المراد في خبر المعلى كما سيأتي ذكر الاختلاف فيه .
3 المتهجد : روى المعلى بن الخنيس عن مولانا الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال : إذا كان يوم النيرور فاغتسل ، والبس أنظف ثيابك ، وتطيب بأطيب طيبك وتكون ذلك اليوم صائما ( الخبر ) .
4 وأقول : وجدت في بعض كتب المنجمين مرويا عن مولانا الصادق عليه السلام في أيام شهور الفرس : الاول : " هرمز " وهو اسم الله تعالى ، وفيه خلق آدم وحواء ، جيد للتجارة وصحبة الملوك والصيد والبناء واللبس ، ولا يصلح الحمام والفصد والقرض والحرب والمناظرة .
والثانى : " بهمن " يوم مبارك يصلح لاكثر الامور كالشركة والتجارة والسفر والنكاح والتحويل والزراعة وقطع الجديد ولبسه ، ولا يصلح للفصد والحجامة والحمام .
والثالث : " اردي بهشت " اسم ملك موكل بالشفاء ، وفيه اخرج آدم وحوا من الجنة ، فاتق فيه ، لكنه يصلح للصيد وشراء الدواب ، ومن سافر فيه ذهب ماله وقطع .
والرابع : " شهريور " يوم جيد ولد فيه هابيل ، يصلح للعمارة والبناء والصلح والنكاح والتجارة والصيد ، ولا يصلح للسفر والنقل والتحويل والحلق .
والخامس : " اسفندار [ مذ ] " يوم نحس فيه قتل قابيل هابيل ، اتق فيه إلا من العمارة وشرب الدواء [ وحلق الشعر ] واحذر الاسواء والمناظرة .

__________________________________________________________________
( 1 ) كون رواية المعلى أقوى وأشهر بالاضافة إلى هذا الخبر لا يفيد شيئا بعد فقدانها لشرائط الحجية في نفسها ،

[102]

والسادس : " خرداد " اسم ملك موكل بالجبال ، مبارك جيد للصلح ولبس الجديد والتعليم والمناظره والتزويج والسفر ، واحذر فيه الفصد والتعليم والحرب .
والسابع : " مرداد " اسم ملك موكل بالحيوانات ، يوم جيد يصلح لكتابة الكتب وإرسال الرسل والعمارة والنكاح والمعالجة ، ولا يصلح للفصد والحجامة والزراعة والطلاق .
والثامن : " ديباذر " اسم من أسماء الله تعالى ، يوم مبارك يصلح للبيع والشراء والضيافة والفصد وطلب الحوائج ، ولا يصلح للسفر والصيد والمناظرة والحمام .
والتاسع : " آذر " اسم ملك موكل بالنار ، أوله جيد وآخره ردئ ، يصلح للقاء الملوك وطلب الحوائج والسفر والصيد وشرب الدواء ، ولا يشترى الملك فإنه يخرب سريعا .
والعاشر : " أبان " اسم ملك موكل بالبحار ، فيه ولد نوح عليه السلام ، يصلح فيه لقاء العلماء والتجار والاكابر وكتابة الكتب وإرسال الرسل ، وليحذر فيه من السفر والصيد والمعالجة والصعود على مرتفع ، فإنه يخاف عليه السقوط .

-بحار الانوار جلد: 52 من صفحه 102 سطر 14 إلى صفحه 110 سطر 14 والحادى عشر : " خور " اسم ملك موكل بالشمس ، ولد فيه موسى عليه السلام جيد للقاء الملوك والزرع والمناظرة والصيد والبناء والسفر وشراء الدواب ، ردئ للفصد والحمام والنكاح ولبس الجديد وشراء المماليك .
والثانى عشر : " ماه " اسم ملك موكل بالارزاق ، يقال لهذا اليوم " مخزن الاسرار " صالح لشرب الدواء والصيد والحمام والزرع والتحويل ، وليحذر فيه من الهرب فإنه يظفر به .
والثالث عشر : " تير " اسم ملك موكل بالكواكب ، يوم نحس يصلح لمجالسة أهل الصلاح والاشغال بالدعاء ، وليحذر فيه جميع الاعمال لا سيما لقاء الاكابر .
الرابع عشر : " جوش " اسم ملك موكل بالبهائم ، ولد فيه إبراهيم عليه السلام جيد للقاء الاشراف والتجارة والشركة والمناظرة والفصد ، وليحذر فيه الاعمال السيئة .

[103]

الخامس عشر : " ديب مهر " اسم ملك موكل بالعرش ، فيه ( 1 ) نجا إبراهيم عليه السلام من النار ، يصلح للتجارة والنكاح والسفر والصيد ولبس الجديد وقطعه واحذر فيه الفصد .
والسادس عشر : " مهر " اسم ملك موكل بالجحيم ، يوم نحس مستمر صالح لدخول الحمام والحلق ولا يصلح لسائر الاعمال ، خصوصا السفر فإنه يخاف عليه الهلاك .
والسابع عشر : " سروش " وهو اسم من أسماء الله تعالى ، وقيل : اسم جبرئيل ، يوم متوسط يصلح لطلب الحاجات وفعل الخيرات ، وليحذر سائر الاعمال .
الثامن عشر : " رشن " اسم ملك موكل بالنار ، يوم جيد يصلح للسفر و التجارة والشركة والزراعة وقطع الثياب والفصد ، وليحذر فيه الفسق والفجور والاعمال السيئة .
والتاسع عشر : " فروردين " هو اسم ملك الموت ، ولد فيه إسحاق ، يصلح للصيد والحمام والكتب والرسل والتحويل ولقاء الاشراف ، وليحذر فيه من إخراج الدم وحلق الشعر .
والعشرون : " بهرام " اسم ملك موكل بالحروب ، متوسط صالح للسفر والنكاح والفصد وحلق الشعر والمعالجة ، وليحذر الخصومة والصيد والتقاضي للعرفاء .
والحادى والعشرون : " رام " اسم ملك موكل بالروح ، نحس ، فليذكر الله وليصم وليتصدق وليتب وليستغفر الله ويستعصم من المكاره ، وليحذر الاعمال .
وفي بعض النسخ : اسم ملك موكل بالسحاب ، يوم مبارك جيد للنكاح والسفر والمناظرة والبيع والشراء والعمارة ، ردئ للصيد والمعالجة ودخول الحمام .
والثانى والعشرون : " باد " اسم ملك موكل بالسحب ، يوم مبارك صالح للسفر والنكاح والمناظرة والبيع والشراء والعمارة والفصد .
وفي بعض النسخ : اسم من أسماء الله تعالى ، يوم جيد جدا ، صالح للسفر والصيد والنكاح والحمام

__________________________________________________________________
( 1 ) في المخطوطة : فيه ولد عيسى عليه السلام ونجا ابراهيم عليه السلام من النار .

[104]

والحلق ، وليحذر فيه من الفسق والفجور .
والثالث والعشرون : " ديبدين " اسم من أسماء الله تعالى ، يوم جيد صالح للسفر والنكاح والفصد والحمام وأخذ الشعر .
وفي بعض النسخ : فيه ولد فرعون صالح للفصد حسب ، وليحذر فيه من الطعام الردئ ، ومن الاعمال خصوصا السفر .
والرابع والعشرون : " دين " يوم نحس ، فيه ولد فرعون ، لا يصلح إلا للفصد ، وليحذر الاطعمة وجميع الاعمال سيما السفر .
وفي بعض النسخ : نحس لا يصلح إلا للفصد .
والخامس والعشرون : " أرد " اسم ملك موكل بالشياطين ، وفيه هلك أهل مصر ، يوم نحس وليخل فيه بنفسه ، وليحذر من جميع الاعمال لا سيما السفر و التجارة والنكاح والحمام والصيد .
والسادس والعشرون : " أشتاد " اسم ملك موكل بالانس ، فيه عبر موسى وقومه البحر ، صالح لطلب الحاجة وغرس الاشجار وشراء الاملاك ، وليحذر التحويل والسفر والعمارة والفصد والتزويج .
والسابع والعشرون : " آسمان " اسم ملك موكل بالسماوات ، يوم مبارك جدا صالح للسفر خصوصا في الضحى ، ولدخول الحمام والمناظرة ، وليتق الفصد والصيد والنكاح وشراء الدواب .
والثامن والعشرون : " رامياد " اسم ملك موكل بالارضين ، يوم مبارك صالح للسفر والبيع والشراء والمناظرة وشرب الدواء ، ويحذر الفصد والحمام .
والتاسع والعشرون : " مار اسفندار " اسم ميكائيل عليه السلام يوم جيد جدا صالح للقاء الاشراف وتعمير البلاد والنكاح ، ولا يصلح للسفر وطلب العلم ولبس الجديد وقطعه وشراء الدواب .
والثلاثون : " أنيران " اسم ملك موكل بالايام ، فيه ولد إسماعيل عليه السلام صالح للسفر والشركة والزرع والفصد والحمام ، وليجتنب فيه الاعمال السيئة وليعمل الخيرات .
وفي بعض النسخ : اسم ملك موكل بالحروب ، متوسط صالح

[105]

للسفر والنكاح والفصد والحلق والمعالجة ، وليحذر [ فيه ] الاعمال السيئة ، و ليشتغل بالخيرات .
5 رواية اخرى : روى أبونصر يحيى بن جرير التكريتي في كتاب " المختار في الاختيارات " عن أبي الحسن القارئ ( 1 ) ، عن الحسن بن أحمد بن روح ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي عبدالله جعفر الصادق عليه السلام أنه قال : أول يوم من الشهر خلق الله تعالى آدم فيه ، وهو يوم سعد يصلح لمناظرة الامراء .
اليوم الثانى : يصلح للتزويج والسفر والبيع والشراء وكل ابتداء .
اليوم الثالث : يوم نحس لا تلق فيه سلطانا ولا تطلب فيه حاجة ولا بيعا ولا شراء .
اليوم الرابع : ولد فيه قابيل بن آدم ، وهو يوم صالح للتزويج .
وطلب الحوائج غير السفر ، فانه يسلب كما سلب آدم وحواء لباسهما .
اليوم الخامس : ملعون نحس قتل فيه قابيل هابيل ، ودعا على أهله بالويل .
اليوم السادس : صالح للتزويج والسفر والحجامة ولقاء السلطان في كل حاجة .
اليوم السابع : صالح للمناظرة والخصومة وطلب الحوائج ولقاء القضاة و غيرهم والسفر وكل ابتداء .
اليوم الثامن : مثل أمسه سوى السفر فإنه مكروه .
اليوم التاسع : يوم سعيد ، اطلب فيه الحوائج تقضى ( 2 ) لك .
اليوم العاشر : يوم سعد مثل أمسه .
اليوم الحادى عشر : من سافر فيه غنم ، وإن هرب من السلطان ظفر به ، و من ولد فيه رزق رزقا حسنا .

__________________________________________________________________
( 1 ) الفارسى ( خ ) .
( 2 ) الصواب " تقض " بحذف اللام .

[106]

اليوم الثانى عشر : صالح لطلب الحوائج والسفر وكل ما يراد .
اليوم الثالث عشر : نحس ردئ ، فتوق فيه لقاء السلطان وغيره ، واحذر فيه الرمي فإنه مشوم .
اليوم الرابع عشر : صالح لكل حاجة ، من يولد فيه يكون غنيا ، ويكثر ماله في آخر عمره .
اليوم الخامس عشر : نحس ، من سافر فيه هلك ، ويناله المكروه ، ومن ولد فيه يكون مجنونا لا محالة .
اليوم السادس عشر : صالح لكل أمر ، فاطلب فيه ما تريد .
اليوم السابع عشر : صالح لكل حاجة فاطلب فيه ما تريد .
اليوم الثامن عشر : صالح لكل حاجة وللسفر ، من سافر فيه قضيت حوائجه اليوم التاسع عشر : مثل أمسه في جيمع أحواله .
اليوم العشرون : مثله .
اليوم الحادى والعشرون : يوم نحس ، وفيه إراقة الدماء ، فلا تلق فيه سلطانا ولا تخرج من بيتك ، ولا تطلب فيه حاجة .
اليوم الحادى والعشرون : مثل أمسه .
اليوم الثالث والعشرون : مثل أمسه .
اليوم الرابع والعشرون : يوم نحسن مستمر مشوم ، من ولد فيه قتل .
اليوم الخامس والعشرون : يوم نحس لا ينبغي أن يبدأ فيه بشئ .
اليوم السادس والعشرون : صالح فرق الله فيه البحر لموسى فاحذر فيه التزويج ، فانه يوجب الفرقة كما انفرق البحر .
اليوم السابع والعشرون : صالح للتزويج وقضاء الحوائج ، وهو يوم سعد فاطلب فيه ما شئت .
اليوم الثامن والعشرون : ولد فيه يعقوب عليه السلام يوم سعد من ولد فيه كان محبوبا إلى الناس .

[107]

اليوم التاسع والعشرون : صالح للسفر وكل حاجة ، وهو يوم سعد .
اليوم الثلاثون : صالح للسفر وطلب الحوائج وإخراج الدم وهو يوم سعد .
6 أقول : وروي أيضا في بعض الكتب عن الصادق عليه السلام اختيارات أيام شهور الفرس على وجه آخر هكذا : اليوم الاول : " ارمزد " مختار في كل الشهور الاثني عشر لانه اسم الله تعالى .
الثانى : " بهمن " وسط في الشهور العشرة الاوائل ، نحس في بهمن ماه ، وسط في إسفندار مذماه .
الثالث : " اردي بهشت " وسط في فروردين ، سعد في اردى بهشت ، وخرداد وتير ، وسط في مرداد ، نحس في شهريور ، وسط في مهر ، ودي ، وبهمن ، سعد في آذر ، واسفندار مذ .
الرابع : " شهريور " وسط في فروردين ، وتير ، ومهر إلى آخر الشهور سعد في خرداد ، ومرداد ، وشهريور .
الخامس : " إسفندار مذ " وسط في فروردين ، ومرداد ، ومهر ، ودي ، و بهمن ، سعد في اردي بهشت ، وخرداد ، وتير ، وشهريور ، وأبان ، وآذر ، نحس في إسفندار مذ .
السادس : " خرداد " وسط في فروردين ، واردي بهشت ، ومهر ، وآذر وبهمن ، سعد في خرداد ، وتير ، ومرداد ، وشهريور ، وأبان ، ودي ، وإسفندار مذ .
السابع : " مرداد " وسط في فروردين ، واردي بهشت ، وخرداد ، وتير ومهر ، وآذر ، وبهمن ، سعد في مرداد ، وشهريور ، وأبان ، ودي ، وإسفندار مذ .
الثامن : " ديباذر " وسط في كل الشهور .
التاسع : " آذر " نحس في فروردين ، واسفندار ، وسط في اردي بهشت ، و مهر ، وأبان ، وآذر ، سعد في خرداد ، وتير ، ومرداد ، وشهريور ، ودي ، و بهمن .

[108]

العاشر : " أبان " نحس في أبان ، وسط في سائر الشهور .
الحادى عشر : " خور " نحس في خرداد ، وسط في باقي الشهور .
الثانى عشر : " ماه " مختار في كل الشهور ، لانه باسم القمر .
الثالث عشر : " تير " سعد في فروردين ، واردي بهشت ، نحس في تير ، وسط في سائر الشهور .
الرابع عشر : " جوش " سعد في اردى بهشت ، وتير ، ومرداد ، وسط في باقي الشهور .
الخامس عشر : " دي مهر " نحس في اردي بهشت ، سعد في أبان ، وسط في باقي الشهور .
السادس عشر : " مهر " سعد في ارديبهشت وخرداد ومهر واسفندار مذ وسط في باقي الشهور .
السابع عشر : " سروش " سعد في أبان ، وآذر ، وبهمن ، وسط في باقي الشهور .
الثامن عشر : " رشن " سعد في شهريور ، ومهر ، وسط في باقي الشهور .
التاسع عشر : " فروردين " سعد في فروردين ، وتير ، وآذر ، وسط في باقي الشهور .
العشرون " بهرام " نحس في مرداد ، وآذر ، ودي ، وسعد في إسفندار مذ وسط في تتمة الشهور .
الحادى والعشرون : " رام " وسط في خرداد ، وتير ، وآذر ، ودي ، سعد في تتمة الشهور .
الثانى والعشرون : " باد " نحس في فروردين ، وبهمن ، سعد في مرداد ، و شهريور ، ودي ، وسط في باقي الشهور .