ان ابا طالب كان مثله كمثل اصحاب الكهف حين اسروا الايمان واظهروا الشرك ,فتاهم اللّه اجرهم مرتين ((1792)) .
981/13 ـ حـدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني (رحمه اللّه ), قال : حدثنااحمد بن محمد الـهمداني , قال : اخبرنا المنذر بن محمد, عن جعفر بن سليمان , عن عبداللّه بن الفضل الهاشمي , عن الـصادق جعفر بن محمد (عليه السلام ), ا نه قال : ان مثل ابي طالب مثل اصحاب الكهف حين اسروا الايمان واظهروا الشرك , فتاهم اللّه اجرهم مرتين ((1793)) .
وصلى اللّه على محمد وآله .

[ 90] المجلس التسعون مجلس يوم الثلاثاالثالث من شعبان سنة ثمان وستين وثلاثمائة ((1794)).

982/1 ـ حدثنا الشيخ الجليل ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا ابي (رحمه اللّه ), قال : حدثنا سعد بن عبداللّه , قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني , قال : حدثنا يونس بن عبدالرحمن , قال : حدثنا الحسن بن زياد العطار, قال : حدثنا سعد بـن طـريف , عن الاصبغ بن نباتة , قال : قال امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام ): تعلموا العلم ,فان تعلمه حسنة , ومدارسته تسبيح , والبحث عنه جهاد, وتعليمه من لا يعلمه صدقة , وهو عند اللّه لاهـله قربة , لا نه معالم الحلال والحرام , وسالك بطالبه سبيل الجنة , وهو انيس في الوحشة , وصـاحـب في الوحدة , وسلاح على الاعدا, وزين الاخلا , يرفع اللّه به اقواما, يجعلهم في الخير ائمة يقتدى بهم , ترمق اعمالهم ,وتقتبس آثارهم , وترغب الملائكة في خلتهم , يمسحونهم باجنحتهم فـي صـلاتـهـم ,لان الـعـلم حياة القلوب , ونور الابصار من العمى , وقوة الابدان من الضعف , ينزل اللّه حـامـلـه مـنازل الابرار, ويمنحه مجالسة الاخيار في الدنيا والاخرة , بالعلم يطاع اللّه ويعبد, وبـالـعلم يعرف اللّه ويوحد, وبالعلم توصل الارحام , وبه يعرف الحلال والحرام , والعلم امام العقل , والعقل تابعه , يلهمه اللّه السعدا ويحرمه لاشقيا((828))).
983/2ـ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنامحمد بن الحسن الصفار, قال : حدثنا ابراهيم بن هاشم , عن عبداللّه بن ميمون المكي , عن الصادق جعفر بن محمد, عن ابـيه , عن آبائه (عليهم السلام ), قال : قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): استحيوا من اللّه حق الـحـيا قالوا: وما نفعل , يا رسول اللّه ؟ قال : فان كنتم فاعلين فلا يبيتن احدكم الا واجله بين عينيه , ولـيحفظ الراس وما حوى , والبطن وما وعى , وليذكر القبر والبلى , ومن اراد الاخرة فليدع زينة الحياة الدنيا ((1796)) .
984/3 ـ حـدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا سعد بن عبداللّه , قال :
حدثنا القاسم بن محمد الاصبهاني , عن سليمان بن داود المنقري , عن حفص بن غياث النخعي القاضي , قـال : قـلت للصادق جعفر بن محمد (عليه السلام ): ماالزهد في الدنيا؟ فقال : قد حد اللّه عز وجل ذلك في كتابه فقال : (لكيلا تاسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ) ((1797)) .
985/4 ـ حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رحمه اللّه ), قال : حدثنا الحسين بن محمد بن عامر, عن عمه عبداللّه بن عامر, عن ابي احمد محمد بن زياد الازدي , عن الفضل بن يونس , قال : كان ابن ابـي الـعـوجـا مـن تلامذة الحسن البصري , فانحرف عن التوحيد, فقيل له : تركت مذهب صاحبك , ودخـلـت فيما لا اصل له ولا حقيقة ؟فقال : ان صاحبي كان مخلطا, كان يقول طورا بالقدر, وطورا بالجبر, وما اعلمه اعتقدمذهبا دام عليه .
قـال : ودخـل مكة تمردا وانكارا على من يحج , وكان يكره العلما مسالته اياهم ومجالسته لهم , لخبث لـسـانـه , وفـسـاد ضميره , فاتى الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام ) فجلس اليه في جماعة من نظرائه , ثم قال له : يا ابا عبداللّه , ان المجالس امانات , و لا بد لكل من كان به سعال ان يسعل , فتاذن لي في الكلام ؟ فقال الصادق (عليه السلام ): تكلم بما شئت .
فـقـال ابـن ابـي الـعـوجا: الى كم تدوسون هذا البيدر, وتلوذون بهذا الحجر,وتعبدون هذا البيت الـمرفوع بالطوب ((1798)) والمدر, وتهرولون حوله هرولة البعيراذا نفر, من فكر في هذا او قدر, علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر, فقل فانك راس هذا الامر وسنامه , وابوك اسه ونظامه .
فـقـال الـصـادق (عليه السلام ): ان من اضله اللّه واعمى قلبه , استوخم الحق فلم يستعذبه , وصار الشيطان وليه , يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره , وهذا بيت استعبداللّه به خلقه , ليختبر طاعتهم في اتـيـانـه , فـحثهم على تعظيمه وزيارته , وقد جعله محل الانبيا, وقبلة للمصلين له , وهو شعبة من رضـوانـه , وطريق يؤدي الى غفرانه ,منصوب على استوا الكمال ومجتمع العظمة , خلقه اللّه قبل دحـو الارض بـالـفـي عـام , واحـق من اطيع فيما امر, وانتهي عما نهى عنه وزجر, اللّه المنشئ للارواح والصور.
فقال ابن ابي العوجا: ذكرت ـ يا ابا عبداللّه ـ فاحلت على غائب فقال :ويلك , وكيف يكون غائبا من هو مـع خـلقه شاهد, واليهم اقرب من حبل الوريد,يسمع كلامهم , ويرى اشخاصهم , ويعلم اسرارهم , وانـما المخلوق الذي اذا انتقل من مكان , اشتغل به مكان , وخلا منه مكان , فلا يدري في المكان الذي صـار الـيـه مـاحدث في المكان الذي كان فيه , فاما اللّه العظيم الشان الملك الديان , فانه لا يخلومنه مـكـان , ولا يـشتغل به مكان , فلا يكون الى مكان اقرب منه الى مكان , والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة , وايده بنصره , واختاره لتبليغ رسالاته , صدقناقوله بان ربه بعثه وكلمه .
فقام عنه ابن ابي العوجا, وقال لاصحابه : من القاني في بحر ((1799)) هذا؟سالتكم ان تلتمسوا لي خـمرة , فالقيتموني على جمرة قالوا: ما كنت في مجلسه الا حقيرا قال : انه ابن من حلق رؤوس من ترون ((1800)) .
986/5 ـ حـدثـنـا الـحـسين بن عبداللّه بن سعيد العسكري , قال : اخبرنا ابواسحاق ابراهيم بن رعل ((1801)) العبشمي , قال : حدثنا ثبيت بن محمد, قال : حدثناابو الاحوص المصري , قال : حدثنا جـمـاعـة من اهل العلم , عن الصادق جعفر بن محمد, عن ابيه , عن جده (عليهم السلام ), قال : بينما امير المؤمنين (صلوات اللّه عليه ) في اصعب موقف بصفين , اذ قام اليه رجل من بني دودان , فقال : ما بـال قـومكم دفعوكم عن هذا الامر, وانتم الاعلون نسبا, واشد نوطا ((1802)) بالرسول , وفهما بالكتاب والسنة ؟.
فـقـال : سـالـت ـ يـا اخـا بـني دودان ـ ولك حق المسالة , وذمام الصهر ((1803)) 5),وانك لقلق الـوضـيـن ((1804)) , ترسل عن ذي مسد ((1805)) , انها امرة شحت عليهانفوس قوم , وسخت عنها نفوس آخرين , ونعم الحكم اللّه .
فدع عنك نهبا صيح في حجراته ((1806)) , وهلم الخطب في ابن ابي سفيان ,فلقد اضحكني الدهر بعد ابكائه ((1807)) .
لا غرو الا جارتي وسؤالها ـــــ الا هل لنا اهل سالت كذلك .
بئس القوم من خفضني ((1808)) , وحاولوا الادهان في دين اللّه , فان ترفع عنامحن البلوى احملهم مـن الـحق على محضه , وان تكن الاخرى (فـلا تاس على القوم الفاسقين ) ((1809)) اليك عني , يا اخا بني دودان ((1810)) 5).
987/6 ـ حدثنا الحسن بن عبداللّه بن سعيد, قال : حدثنا ابو عبداللّه محمدبن عبداللّه بن محمد بن الـحـجاج العدل , قال : حدثنا احمد بن محمد النحوي , قال :حدثنا شعيب بن واقد, قال : حدثنا صالح بن الصلت , عن عبداللّه بن زهير, قال : وفدالعلا بن الحضرمي على النبي (صلى اللّه عليه وآله ) فقال :
يا رسول اللّه , ان لي اهل بيت احسن اليهم فيسيئون , واصلهم فيقطعون .
فـقـال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): (ادفع بالتى هى احسن فاذا الذى بينك وبينه عداوة كانه ولى حميم # وما يلقـه الا الذين صبروا وما يلقـه الا ذو حظعظيم ) ((1811)) .
فقال العلا بن الحضرمي : اني قد قلت شعرا, هو احسن من هذا, قال : وماقلت ؟ فانشده :.
وحي ذوي الاضغان تسب قلوبهم ـــــ تحيتك العظمى فقد يرفع النغل .
فان اظهروا خيرا فجاز بمثله ـــــ وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل .
فان الذي يؤذيك منه سماعه ـــــ وان الذي قالوا وراك لم يقل .
فـقـال الـنـبي (صلى اللّه عليه وآله ): ان من الشعر لحكما ((1812)) , وان من البيان لسحرا,وان شعرك لحسن , وان كتاب اللّه احسن ((1813)) .
988/7 ـ حـدثـنـا علي بن احمد بن موسى الدقاق (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنامحمد بن الحسن الـطائي , قال : حدثنا محمد بن الحسين الخشاب , قال : حدثنامحمد ابن محسن , عن المفضل بن عمر, عـن الـصادق جعفر بن محمد, عن ابيه , عن جده , عن ابيه (عليهم السلام ), قال : قال امير المؤمنين عـلي بن ابي طالب (عليه السلام ): واللّه مادنياكم عندي الا كسفر ((1814)) على منهل حلوا, اذ صـاح بـهـم سـائقهم فارتحلوا, ولالذاذتها في عيني الا كحميم اشربه غساقا ((1815)) , وعلقم اتـجـرعـه زعاقا ((1816)) 5),وسم افعى ((1817)) اسقاه دهاقا ((1818)) , وقلادة من نار اوهـقها ((1819)) خناقا, ولقدرقعت مدرعتي ((1820)) هذه حتى استحييت من راقعها, وقال لي :
اقذف بها قذف الاتن ((1821)) , لا يرتضيها ليرقعها فقلت له :اغرب عني , فعند الصباح يحمد القوم السرى , وتنجلي عنا علا لات ا لكرى ((1822)) .
ولـو شـئت لـتـسـربـلت بالعبقري المنقوش من ديباجكم , ولاكلت لباب هذا البربصدور دجاجكم , ولـشـربـت الما الزلال برقيق زجاجكم , ولكني اصدق اللّه جلت عظمته حيث يقول : (من كان يريد الـحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيهاوهم فيها لا يبخسون # اولئك الذين ليس لهم فى الاخرة الا الـنار) ((1823)) , فكيف استطيع الصبر على نار لو قذفت بشررة الى الارض لاحرقت نبتها, ولـو اعـتصمت نفس بقلة لانضجها وهج النار في قلتها؟ وايما ((1824)) خير لعلي ان يكون عند ذي العرش مقربا, او يكون في لظى خسيئا مبعدا, مسخوطا عليه بجرمه مكذبا.
واللّه لا ن ابـيت على حسك السعدان ((1825)) 5) مرقدا, وتحتي اطمار على سفاها ((1826)) مـمددا, او اجر في اغلالي مصفدا, احب الي من ان القى في القيامة محمدا خائنا في ذي يتمة اظلمه بـفلسه متعمدا, ولم اظلم اليتيم وغير اليتيم ((1827)) قفولها, ويمتد في اطباق الثرى حلولها, وان عاشت رويدافبذي العرش نزولها.
مـعاشر شيعتي , احذروا فقد عضتكم الدنيا بانيابها, تختطف منكم نفسا بعدنفس كذئابها, وهذه مطايا الـرحيل قد انيخت لركابها الا ان الحديث ذو شجون , فلايقولن قائلكم : ان كلام علي متناقض , لان الكلام عارض .
ولـقـد بـلـغـنـي ان رجـلا مـن قـطـان ((1828)) الـمدائن تبع بعد الحنيفية علوجه ,ولبس من نـالـة ((1829)) دهقانه منسوجه , وتضمخ بمسك هذه النوافج ((1830)) صباحه ,وتبخر بعود الهند رواحه , وحوله ريحان حديقة يشم نفاحه , وقد مد له مفروشات الروم على سرره , تعسا له بعد مـا ناهز السبعين من عمره , وحوله شيخ يدب على ارضه من هرمه , وذو يتمة تضور من ضره ومن قـرمه ((1831)) 5), فما واساهم بفاضلات من علقمه , لئن امكنني اللّه منه لاخضمنه خضم البر, ولاقـيـمـن عليه حد المرتد,ولاضربنه الثمانين بعد حد, ولاسدن من جهله كل مسد, تعسا له افلا شـعـر, افـلاصوف , افلا وبر, افلا رغيف قفار ((1832)) الليل افطار مقدم ((1833)) , افلا عبرة على خد في ظلمة ليال تنحدر؟ ولو كان مؤمنا لاتسقت له الحجة اذا ضيع ما لايملك .
واللّه لـقـد رايـت عـقـيـلا اخـي وقـد املق حتى استماحني من بركم صاعه ,وعاودني في عشر وسـق ((1834)) مـن شعيركم يطعمه جياعه , ويكاد يلوي ثالث ايامه خامصا ما استطاعه , ورايت اطـفـاله شعث الالوان من ضرهم كا نما اشمازت وجوههم من قرهم ((1835)) , فلما عاودني في قـولـه وكـرره , اصغيت اليه سمعي فغره ,وظنني اوتغ ديني ((1836)) فاتبع ما سره , احميت له حديدة لينزجر, اذ لا يستطيع منها دنوا ولا يصبر, ثم ادنيتها من جسمه , فضج من المه , ضجيج ذي دنف يئن من سقمه , وكاد يسبني سفها من كظمه , ولحرقة في لظى اضنى له من عدمه , فقلت له :ثكلتك الـثـواكـل يـا عـقـيل , اتئن من حديدة احماها انسانها لمدعبه , وتجرني الى نارسجرها جبارها من غضبه ؟ واللّه لـو سقطت المكافاة عن الامم , وتركت في مضاجعها باليات في الرمم ((1837)) , لا ستحييت من مقت رقيب يكشف فاضحات من الاوزار تنسخ ,فصبرا على دنيا تمر بلا وائها ((1838)) كليلة باحلامها تنسلخ , كم بين نفس في خيامهاناعمة , وبين اثيم في جحيم يصطرخ ؟.
ولا تـعـجـب مـن هذا, واعجب بلا صنع منا, من طارق طرقنا بملفوفات زملها ((1839)) 5) في وعائها, ومعجونة بسطها في انائها, فقلت له : اصدقة , ام نذر, ام زكاة ؟ وكل ذلك يحرم علينا اهل بيت النبوة , وعوضنا منه خمس ذي القربى في الكتاب والسنة فقال لي : لا ذاك ولا ذاك , ولكنه هدية فقلت له : ثكلتك الثواكل , افعن دين اللّه تخدعني بمعجونة غرقتموها بقندكم , وخبيصة ((1840)) صفرا اتيتموني بهابعصير تمركم ؟ امختبط, ام ذو جنة , ام تهجر؟ اليست النفوس عن مثقال حبة من خردل مسؤولة ؟ فماذا اقول في معجونة اتزقمها معمولة ؟.
واللّه لـو اعـطـيـت الاقاليم السبعة بما تحت افلاكها, واسترق لي قطانها, مذعنة باملاكها, على ان اعـصي اللّه في نملة اسلبها شعيرة فالوكها, ما قبلت ولا اردت ,ولدنياكم اهون عندي من ورقة في فـي جـرادة ((1841)) تـقـضمها, واقذر عندي من عراقة ((1842)) خنزير يقذف بها اجذمها, وامـر عـلـى فـؤادي مـن حـنـظـلـة يـلوكها ذو سقم فيبشمها ((1843)) , فكيف اقبل ملفوفات عـكمتها ((1844)) في طيها, ومعجونة كانهاعجنت بريق حية او قيها؟ اللهم اني نفرت عنها نفار المهرة من راكبها, اريه السهاويريني القمر ((1845)) 5).
اامـتنع من وبرة من قلوصها ((1846)) ساقطة , وابتلع ابلا في مبركها رابطة ؟ادبيب العقارب من وكـرهـا الـتقط, ام قواتل الرقش ((1847)) في مبيتي ارتبط؟ فدعوني اكتفي من دنياكم بملحي واقـراصـي , فـبـتقوى اللّه ارجو خلاصي , ما لعلي ونعيم يفنى ولذة تنتجها ((1848)) المعاصي ؟ سالقى وشيعتي ربنا بعيون مرة ((1849)) , وبطون خماص ((1850)) (ليمحـص اللّه الذين امنوا ويمحق الكافرين ) ((1851)) ونعوذ باللّه من سيئات الاعمال ((1852)) .
وصلى اللّه على محمد وآلـه وسلم كثيرا.

[ 91] الـمـجـلس الحادي والتسعون مجلس يوم الجمعة لست ليال خلون من شعبان سنة ثمان وستين وثلاثمائة .

989/1 ـ حـدثـنـا الـشـيخ الجليل ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا علي بن احمد بن موسى الدقاق (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا محمد بن ابـي عـبداللّه الكوفي , قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي , عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي , عن علي بن ابي حمزة , عن يحيى بن ابي اسحاق , عن الصادق جعفر بن محمد, عن ابيه , عن جده , عن ابيه (عليهم السلام ), قال : سئل النبي (صلى اللّه عليه وآله ) اين كنت وآدم في الجنة ؟.
قـال : كـنت في صلبه , وهبط بي الى الارض في صلبه , وركبت السفينة في صلب ابي نوح , وقذف بي فـي الـنار في صلب ابي ابراهيم , لم يلتق لي ابوان على سفاح قط, ولم يزل اللّه عز وجل ينقلني من الاصـلاب الـطيبة الى الارحام الطاهرة هاديا مهديا حتى اخذ اللّه بالنبوة عهدي , وبالاسلام ميثاقي , وبـيـن كـل شي من صفتي , واثبت في التوراة والانجيل ذكري , ورقى بي ((1853)) الى سمائه , وشق لي اسما من اسمائه الحسنى , امتي الحمادون , فذو العرش محمود وانا محمد ((1854)) .
990/2 ـ حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا محمدبن يحيى العطار, قـال : حدثنا محمد بن الحسين بن ابي الخطاب , قال : حدثنا محمدبن سنان , عن المفضل بن عمر, عن يونس بن ظبيان , عن سعد بن طريف , عن الاصبغ ابن نباتة , قال : دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن ابي سفيان ,فقال له : صف لي عليا قال : او تعفيني فقال : لا, بل صفه لي .
فقال له ضرار: رحم اللّه عليا, كان واللّه فينا كاحدنا, يدنينا اذا اتيناه , ويجيبنا اذاسالناه , ويقربنا اذا زرناه , لا يغلق له دوننا باب , ولا يحجبنا عنه حاجب , ونحن واللّه مع تقريبه لنا وقربه منا, لا نكلمه لهيبته , ولا نبتديه لعظمته , فاذا تبسم فعن مثل اللؤلؤالمنظوم .
فقال معاوية : زدني من صفته .
فقال ضرار: رحم اللّه عليا, كان واللّه طويل السهاد, قليل الرقاد, يتلو كتاب اللّه آنا الليل واطراف النهار, ويجود للّه بمهجته , ويبؤ اليه بعبرته , لا تغلق له الستور, ولايدخر عنا البدور, ولا يستلين الاتكا, ولا يستخشن الجفا, ولو رايته اذ مثل في محرابه , وقد ارخى الليل سدوله , وغارت نجومه , وهـو قابض على لحيته , يتململ تململ السليم ((1855)) , ويبكي بكا الحزين , وهو يقول : يا دنيا, الـي تـعـرضـت , ام الـي تـشوقت , هيهات هيهات لا حاجة لي فيك , ابنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك ثم يقول :واه واه لبعد السفر, وقلة الزاد, وخشونة الطريق .
قال : فبكى معاوية , وقال : حسبك يا ضرار, كذلك كان واللّه علي , رحم اللّه اباالحسن ((1856)) .
991/3 ـ حـدثـنـا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنااحمد بن ابي عـبـداللّه الـبرقي , عن ابيه , عن احمد بن النضر الخزاز, عن عمرو بن شمر, عن جابر بن يزيد الجعفي , قال : قال ابو جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام ): ياجابر, ايكتفي من انتحل التشيع ان يقول بحبنا اهل البيت ؟ فو اللّه ما شيعتنا الا من اتقى اللّه واطاعه , وما كانوا يعرفون ـ يا جابر ـ الا بـالـتـواضـع , والـتـخشع , وكثرة ذكر اللّه ,والصوم , والصلاة , والتعهد للجيران من الفقرا واهل الـمسكنة والغارمين والايتام ,وصدق الحديث , وتلاوة القرآن , وكف الالسن عن الناس الا من خير, وكانوا امناعشائرهم في الاشيا.
فـقال جابر: يا بن رسول اللّه , لست اعرف احدا بهذه الصفة فقال (عليه السلام ): ياجابر, لا تذهبن بك المذاهب , احسب الرجل ان يقول احب عليا واتولا ه خـيـر من علي , ثم لا يعمل بعمله ولا يتبع سنته , مانفعه حبه اياه شيئا, فاتقوا اللّه واعملوا لما عند اللّه , لـيس بين اللّه وبين احد قرابة ,احب العباد الى اللّه واكرمهم عليه اتقاهم له واعملهم بطاعته , واللّه ما يتقرب الى اللّه جل ثناؤه الا بالطاعة , ما معنا براة من النار, ولا على اللّه لاحد من حجة , من كـان للّه مـطـيـعـا فـهـو لـنـا ولـي , ومـن كـان للّه عـاصـيـا فهو لنا عدو, ولا تنال ولايتنا الا بالورع والعمل ((1857)) .
992/4 ـ حـدثـنـا محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان , عن الـحسين بن سعيد, عن محمد بن ابي عمير, عن علي بن ابي حمزة , عن ابي بصير, عن ابي عبداللّه الصادق (عليه السلام ), قال : خرجت انا وابي (عليه السلام ) حتى اذاكنا بين القبر والمنبر, اذا هو بـانـاس مـن الشيعة , فسلم عليهم فردوا عليه السلام , ثم قال : اني واللّه لاحب ريحكم وارواحكم , فـاعـينوني على ذلك بورع واجتهاد,واعلموا ان ولايتنا لا تنال الا بالعمل والاجتهاد, من ائتم منكم بعبد فليعمل بعمله .
انتم شيعة اللّه , وانتم انصار اللّه , وانتم السابقون الاولون , والسابقون الاخرون ,السابقون في الدنيا الـى ولايتنا, والسابقون في الاخرة الى الجنة , وقد ضمنا لكم الجنة بضمان اللّه وضمان رسوله , ما على درجات الجنة احد اكثر ازواجا منكم , فتنافسوافي فضائل الدرجات , انتم الطيبون , ونساؤكم الطيبات , كل مؤمنة حورا عينا, وكل مؤمن صديق .
ولقد قال امير المؤمنين (عليه السلام ) لقنبر: يا قنبر, ابشر وبشر واستبشر, فلقد مات رسول اللّه (صـلى اللّه عليه وآله ) وهو على امته ساخط الا الشيعة , الا وان لكل شي عروة وعروة الاسلام الـشـيـعة , الا وان لكل شي دعامة ودعامة الاسلام الشيعة , الا وان لكل شي شرفا وشرف الاسلام الـشـيعة , الا وان لكل شي سيدا وسيد المجالس مجالس الشيعة , الا وان لكل شي اماما وامام الارض ارض تسكنها الشيعة .
واللّه لولا ما في الارض منكم , لما انعم اللّه على اهل خلافكم , ولا اصابواالطيبات , مالهم في الدنيا ومـالـهم في الاخرة من نصيب , كل ناصب وان تعبد واجتهدفمنسوب الى هذه الاية : (عاملة ناصبة # تـصـلـى نـارا حـامـيـة # تـسـقـى من عين انية# ليس لهم طعام الا من ضريع # لا يسمن ولا يغنى من جوع ) ((1858)) كل ناصب مجتهد فعمله هبا.
شيعتنا ينظرون بنور اللّه عز وجل , ومن خالفهم يتقلب بسخط اللّه , واللّه ما من عبد من شيعتنا ينام , الا اصـعد اللّه عز وجل بروحه الى السما, فان كان قد اتى عليه اجله جعله في كنوز رحمته , وفي ريـاض جنته , وفي ظل عرشه , وان كان اجله متاخرا عنه بعث به مع امينه من الملائكة ليؤديه الى الـجـسد الذي خرج منه ليسكن فيه , واللّه ان حجاجكم وعماركم لخاصة اللّه , وان فقراكم لا هل الغنى , وان اغنياكم لا هل القنوع , وانكم كلكم لا هل دعوة اللّه واهل اجابته ((1859)) .
993/5 ـ حـدثـنـا مـحمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني (رضي اللّه عنه ), قال :حدثنا احمد بن مـحـمـد الـهمداني , قال : حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال , عن ابيه , عن مروان بن مسلم , عن الـصـادق جعفر بن محمد (عليه السلام ), قال : حدثني ابي ,عن ابيه , عن جده (عليهم السلام ), قال :
قـال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): شعبان شهري ,ورمضان شهر اللّه عز وجل , فمن صام من شهري يوما كنت شفيعه يوم القيامة , ومن صام شهر رمضان اعتق من النار ((1860)) .
994/6 ـ حـدثـنـا الحسين بن ابراهيم بن ناتانه (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا علي بن ابراهيم بن هـاشـم , عن ابيه , عن الريان بن الصلت , قال : سمعت ابا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام ) يقول : من قال في كل يوم من شعبان سبعين مرة : استغفر اللّه واساله التوبة , كتب اللّه له براة من النار, وجوازا على الصراط, واحله دارلقرا ((1861)) .
995/7 ـ حـدثـنـا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رحمه اللّه ), قال : حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم , قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني , عن يونس بن عبدالرحمن , عن الحسن بن زياد, عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام ) ا نه قال : من تصدق بصدقة في شعبان رباها اللّه جل وعز له كما يربي احدكم فصيله , حتى يوافي يوم القيامة وقد صارت له مثل احد ((1862)) .
996/8 ـ حدثنا ابي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا علي بن ابراهيم , عن ابيه ابراهيم ابن هاشم , عن مـحـمـد بـن ابـي عمير, عن اسحاق بن عمار, قال : قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام ): يا اسـحـاق , صـانـع الـمـنـافـق بـلـسـانـك , واخـلـص ودك لـلمؤمن , وان جالسك يهودي فاحسن مجالسته ((1863)) .
997/9 ـ حـدثـنـا جـعـفر بن محمد بن مسرور, قال : حدثنا محمد بن عبداللّه بن جعفر بن جامع الـحـمـيري , عن ابيه , عن محمد بن عبدالجبار, عن ابي احمد محمدابن زياد الازدي , عن ابان بن عثمان الاحمر, عن ابان بن تغلب , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال : سمعت امير المؤمنين علي بن ابي طـالـب (عـليه السلام ) يقول : طلبة هذا العلم على ثلاثة اصناف , الا فاعرفوهم بصفاتهم واعيانهم :
صـنـف مـنـهـم يـتـعـلـمـون لـلـمـراوالـجـدل ((1864)) , وصـنف منهم يتعلمون للاستطالة والـخـتـل ((1865)) , وصـنف منهم يتعلمون للفقه والعمل , فاما صاحب المرا والجدل , تراه مؤذيا مـمـاريـا لـلـرجـال فـي انـديـة الـمـقـال , قـد تسربل بالتخشع , وتخلى من الورع , فدق اللّه من هـذاحـيزومه ((1866)) , وقطع منه خيشومه , واما صاحب الاستطالة والختل , فانه يستطيل على اشباهه من اشكاله , ويتواضع للاغنيا من دونهم , فهو لحلوائهم هاضم , ولدينه حاطم , فاعمى اللّه من هذا بصره وقطع من آثار العلما اثره , واما صاحب الفقه والعمل , تراه ذا كبة وحزن , قد قام الليل في حـندسه ((1867)) , وقد انحنى في برنسه ,يعمل ويخشى خائفا وجلا من كل احد الا من كل ثقة من اخوانه , فشد اللّه من هذااركانه , واعطاه يوم القيامة امانه ((1868)) 5).
998/10 ـ حدثنا احمد بن هارون الفامي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا محمد بن عبداللّه بن جعفر, عن ابيه , عن يعقوب بن يزيد الانباري , قال : حدثنا الحسن بن علي ابن فضال , عن اسماعيل بن الفضل الـهـاشـمي , عن الصادق جعفر بن محمد, عن ابيه محمد بن علي , عن ابيه علي بن الحسين , عن ابيه الـحـسين بن علي , عن ابيه اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب (عليهم السلام ), قال : قلت لرسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): اخبرني بعدد الائمة بعدك فقال : يا علي , هم اثنا عشر, اولهم انت , وآخرهم القائم ((1869)) .
وصلى اللّه على محمد وآلـه الطاهرين .

[ 92] المجلس الثاني والتسعون مجلس يوم الثلاثاالعاشر من شعبان سنة ثمان وستين وثلاثمائة .

999/1 ـ حـدثـنـا الـشـيخ الجليل ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي (رضـي اللّه عـنـه ), في دار السيد ابي محمد, قال : حدثنا ابراهيم بن اسحاق الطالقاني (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا ابو احمد عبدالعزيز بن يحيى بن احمد بن عيسى الجلودي البصري بالبصرة سنة سبع عشرة وثلاث مائة , قال : حدثنا الحسين بن حميد, قال : حدثنا يحيى بن عبدالحميد الحماني , قال :
حـدثنا قيس بن الربيع ,عن الاعمش , عن عباية بن ربعي , عن ابن عباس , قال : قال رسول اللّه (صلى اللّه عـليه وآله ):ان اللّه عز وجل قسم الخلق قسمين , فجعلني في خيرهما قسما, وذلك قوله عز وجل في ذكر اصحاب اليمين واصحاب الشمال , وانا من اصحاب اليمين , وانا خيراصحاب اليمين , ثم جـعـل القسمين اثلاثا, فجعلني في خيرها ثلثا, وذلك قوله عز وجل : (فاصحاب الميمنة ما اصحاب الـمـيـمـنـة # واصـحاب المشئمة مااصحاب المشئمة # والسابقون السابقون ) ((1870)) , وانا من الـسـابـقـين , وانا خيرالسابقين , ثم جعل الاثلاث قبائل , فجعلني في خيرها قبيلة , وذلك قوله عز وجـل :(وجـعلنا كم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند اللّه اتقاكم ) ((1871)) , فانا اتقى ولد آدم واكـرمـهـم على اللّه جل ثناؤه ولا فخر, ثم جعل القبائل بيوتا, فجعلني في خيرها بيتا, وذلك قوله عز وجل : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) ((1872)) .
1000/2 ـ حـدثنا ابي (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا عبداللّه بن الحسن المؤدب , عن احمد بن علي الاصبهاني , عن ابراهيم بن محمد الثقفي , قال : حدثنا محمد بن علي ,قال : حدثنا ابن هراسة الشيباني , قـال : حدثنا جعفر بن زياد الاحمر, عن زيد بن علي ابن الحسين بن علي (عليهم السلام ), ا نه قرا:
(وكـان ابـوهـما صالحا فاراد ربك ان يبلغااشدهما ويستخرجا كنزهما) ((1873)) ثم قال زيد:
حفظهما اللّه بصلاح ابيهما, فمن اولى بحسن الحفظ منا جدتنا, واول من آمن به وصلى معه ابونا ((1874)) .
1001/3 ـ وبـهـذا الاسـناد, عن ابراهيم بن محمد الثقفي , عن علي بن هلال الاحمسي , قال : حدثنا شـريـك , عن عبدالملك بن عمير, قال : بعث الحجاج الى يحيى بن يعمر, فقال له : انت الذي تزعم ان ابـنـي عـلي ابنا رسول اللّه ؟ قال : نعم واتلوعليك بذلك قرآنا, قال : هات قال : اعطني الامان قال : لك الامان .
قـال : الـيـس اللّه عز وجل يقول : (ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينامن قبل ومن ذريـته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزى المحسنين ) ((1875)) 5) ثـم قال : (وزكريا ويحيى وعيسى ) ((1876)) , افكان لعيسى اب ؟ قال : لا قال : فقد نسبه اللّه عز وجـل فـي الـكتاب الى ابراهيم قال : ما حملك على ان تروي مثل هذا الحديث ؟ قال : ما اخذ اللّه على العلما في علمهم ان لايكتمواعلما علموه ((1877)) .
1002/4 ـ حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا محمدابن ابي عبداللّه الـكـوفـي , عن موسى بن عمران النخعي , عن عمه الحسين بن يزيدالنوفلي , عن علي بن سالم , عن ابـيه , عن ابي حمزة الثمالي , عن سعد الخفاف , عن الاصبغ بن نباتة , عن عبداللّه بن عباس , قال : قال رسـول اللّه (صـلـى اللّه عليه وآله ): لما عرج بي الى السما السابعة ومنها الى سدرة المنتهى , ومن السدرة الى حجب النور, ناداني ربي جل جلاله : يا محمد, انت عبدي وانا ربك , فلي فاخضع , واياي فاعبد, وعلي فتوكل , وبي فثق , فاني قد رضيت بك عبدا وحبيبا ورسولا ونبيا, وباخيك علي خليفة وبـابا, فهو حجتي على عبادي , وامام لخلقي , به يعرف اوليائي من اعدائي ,وبه يميز حزب الشيطان من حزبي , وبه يقام ديني , وتحفظ حدودي , وتنفذاحكامي , وبك وبه وبالائمة من ولده ارحم عبادي وامـائي , وبـالـقائم منكم اعمرارضي بتسبيحي وتهليلي وتقديسي وتكبيري وتمجيدي , وبه اطهر الارض مـن اعـدائي واورثـهـا اولـيـائي , وبه اجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى وكلمتي العليا, وبـه احـيي عبادي وبلادي بعلمي , وله ((1878)) اظهر الكنوز والذخائر بمشيئتي , واياه اظهر على الاسرار والضمائر بارادتي , وامده بملائكتي لتؤيده على انفاذ امري واعلان ديني , ذلك وليي حقا, ومهدي عبادي صدقا ((1879)) .
1003/5 ـ حـدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم , عـن ابـيه , عن محمد بن ابي عمير, قال : ما سمعت ولا استفدت من هشام بن الحكم في طول صحبتي ايـاه شيئا احسن من هذا الكلام في صفة عصمة الامام , فاني سالته يوما عن الامام , اهو معصوم ؟ قال :
نعم فقلت : وما صفة العصمة فيه , وباي شي تعرف ؟.
قال : ان جميع الذنوب لها اربعة اوجه لا خامس لها: الحرص والحسد,والغضب , والشهوة , فهذه منفية عنه , فلا يجوز ان يكون حريصا على هذه الدنياوهي تحت خاتمه , لا نه خازن المسلمين , فعلى ماذا يحرص ؟ ولا يجوز ان يكون حسودا, لان الانسان انما يحسد من هو فوقه , وليس فوقه احد, فكيف يـحـسـد من هودونه ؟ ولا يجوز ان يغضب لشي من امور الدنيا, الا ان يكون غضبه للّه عز وجل , فـان اللّه عز وجل قد فرض عليه اقامة الحدود, وان لا تاخذه في اللّه لومة لائم ولا رافة في دينه حتى يقيم حدود اللّه عز وجل , ولا يجوز ان يتبع الشهوات ويؤثر الدنيا على الاخرة , لان اللّه عز وجـل حبب اليه الاخرة كما حبب الينا الدنيا, فهو ينظر الى الاخرة كما ننظر الى الدنيا, فهل رايت احدا ترك وجها حسنا لوجه قبيح , وطعاما طيبا لطعام مر, وثوبا لينا لثوب خشن , ونعمة دائمة باقية لدنيا زائلة فانية ؟ ((1880)) .
1004/6 ـ حـدثـنـا مـحمد بن ابراهيم بن اسحاق (رضي اللّه عنه ), قال : حدثنا محمدابن حمدان الـصـيـدلاني , قال : حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي , قال : حدثنا يزيد بن هارون , قال : اخبرنا خالد الحذا, عن ابي قلابة عبداللّه بن زيد الجرمي , عن ابن عباس , قال : لما مرض رسول اللّه (صلى اللّه عـلـيه وآله ) وعنده اصحابه , قام اليه عمار بن ياسر (رضي اللّه عنه ), فقال له : فداك ابي وامي يا رسـول اللّه , مـن يـغـسلك منا, اذا كان ذلك منك ؟ قال : ذاك علي بن ابي طالب , لا نه لا يهم بعضو من اعـضـائي الا اعانته الملائكة على ذلك فقال له : فداك ابي وامي يا رسول اللّه , فمن يصلي عليك منا اذاكان ذلك منك قال : مه رحمك اللّه .
ثـم قـال لـعـلي (عليه السلام ): يا بن ابي طالب , اذا رايت روحي قد فارقت جسدي فاغسلني وانق غسلي , وكفني في طمري هذين , او في بياض مصر, وبرد يمان , ولاتغال في كفني , واحملوني حتى تـضـعـونـي على شفير قبري , فاول من يصلي علي الجبار جل جلاله من فوق عرشه , ثم جبرئيل ومـيـكـائيـل واسـرافـيل في جنود من الملائكة لا يحصي عددهم الا اللّه عز وجل , ثم الحافون بـالـعـرش , ثـم سـكـان اهـل سـما فسما, ثم جل اهل بيتي ونسائي الاقربون فالاقربون , يومئون ايما,ويسلمون تسليما, لا تؤذوني بصوت نادبة ولا رنة ((1881)) .
ثـم قـال : يا بلال , هلم علي بالناس , فاجتمع الناس فخرج رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ) متعصبا بـعمامته , متوكئا على قوسه حتى صعد المنبر, فحمد اللّه واثنى عليه , ثم قال : معاشر اصحابي , اي نـبي كنت لكم وجهي ((1882)) حتى لثقت ((1883)) لحيتي , الم اكابد الشدة والجهد مع جهال قومي , الم اربط حـجرالمجاعة على بطني ؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه , لقد كنت للّه صابرا, وعن منكر بلا اللّه ناهيا, فجزاك اللّه عنا افضل الجزا قال : وانتم فجزاكم اللّه .
ثم قال : ان ربي عز وجل حكم واقسم ان لا يجوزه ظلم ظالم , فناشدتكم باللّه اي رجل منكم كانت له قبل محمد مظلمة الا قام فليقتص منه , فالقصاص في دارالدنيا احب الي من القصاص في دار الاخرة على رؤوس الملائكة والانبيا.
فـقام اليه رجل من اقصى القوم يقال له سوادة بن قيس ((1884)) , فقال له : فداك ابي وامي يا رسول اللّه , انـك لـمـا اقـبـلـت مـن الـطـائف اسـتـقـبـلـتـك وانـت عـلى ناقتك العضبا وبيدك القضيب الممشوق ((1885)) , فرفعت القضيب وانت تريد الراحلة فاصاب بطني , فلا ادري عمدا او خطا فقال : معاذ اللّه ان اكون تعمدت ثم قال : يابلال , قم الى منزل فاطمة فاتني بالقضيب الممشوق فخرج بـلال وهـو يـنـادي فـي سكك المدينة : معاشر الناس , من ذا الذي يعطي القصاص من نفسه قبل يوم القيامة ؟فهذا محمد (صلى اللّه عليه وآله ) يعطي القصاص من نفسه قبل يوم القيامة وطـرق بـلال الباب على فاطمة (عليها السلام ) وهو يقول : يا فاطمة , قومي فوالدك يريد القضيب الـممشوق فاقبلت فاطمة (عليها السلام ) وهي تقول : يا بلال , وما يصنع والدي بالقضيب , وليس هذا يوم القضيب ؟ فقال بلال : يا فاطمة , اما علمت ان والدك قد صعد المنبر وهو يودع اهل الدين والدنيا فـصاحت فاطمة (عليها السلام ) وهي تقول : واغماه لغمك يا ابتاه , من للفقرا والمساكين وابن السبيل يا حبيب اللّه وحبيب القلوب ؟.
ثـم نـاولـت بـلالا القضيب , فخرج حتى ناوله رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ), فقال رسول اللّه (صـلـى اللّه عليه وآله ): اين الشيخ ؟ فقال الشيخ : ها انا ذا يا رسول اللّه , بابي انت وامي ؟ فقال : تعال فـاقـتـص مني حتى ترضى فقال الشيخ : فاكشف لي عن بطنك يا رسول اللّه , فكشف (صلى اللّه عليه وآلـه ) عن بطنه , فقال الشيخ : بابي انت وامي يا رسول اللّه , اتاذن لي ان اضع فمي على بطنك ؟ فاذن لـه , فـقال : اعوذ بموضع القصاص من بطن رسول اللّه من النار يوم النار فقال رسول اللّه (صلى اللّه عـلـيه وآله ): يا سوادة بن قيس ,اتعفو ام تقتص ؟ فقال : بل اعفو يا رسول اللّه فقال (صلى اللّه عليه وآله ): اللهم اعف عن سوادة بن قيس كما عفا عن نبيك محمد.
ثـم قـام رسـول اللّه (صـلى اللّه عليه وآله ) فدخل بيت ام سلمة وهو يقول : رب سلم امة محمد من النار, ويسر عليهم الحساب فقالت ام سلمة : يا رسول اللّه , ما لي اراك مغموما متغير اللون الي نفسي هذه الساعة , فسلام لك مني في الدنيا,فلا تسمعين بعد هذا اليوم صوت محمد ابدا فقالت ام سلمة : واحزناه حزنا لا تدركه الندامة عليك يا محمداه .
ثـم قـال (صلى اللّه عليه وآله ): ادعي لي حبيبة قلبي ((1886)) وقرة عيني فاطمة تجئ فجات فـاطـمـة (عـليها السلام ) وهي تقول : نفسي لنفسك الفدا, ووجهي لوجهك الوقا ياابتاه , الا تكلمني كلمة ؟ فاني انظر اليك واراك مفارق الدنيا, وارى عساكر الموت تغشاك شديدا فقال لها: يا بنية , اني مفارقك , فسلام عليك مني قالت : يا ابتاه , فاين الملتقى يوم القيامة ؟ قال : عند الحساب قالت : فان لم القك عـنـد الحساب ؟ قال : عندالشفاعة لامتي قالت : فان لم القك عند الشفاعة لامتك ؟ قال : عند الصراط, جـبرئيل عن يميني , وميكائيل عن يساري , والملائكة من خلفي وقدامي ينادون : رب سلم امة محمد من النار, ويسر عليهم الحساب فقالت فاطمة (عليها السلام ): فاين والدتي خديجة ؟ قال : في قصر له اربعة ابواب الى الجنة .
ثـم اغـمـي عـلى رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ), فدخل بلال وهو يقول : الصلاة رحمك اللّه , فخرج رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ) وصلى بالناس , وخفف الصلاة .
ثـم قـال : ادعـوا لي علي بن ابي طالب واسامة بن زيد, فجاافوضع (صلى اللّه عليه وآله ) يده على عـاتـق علي (عليه السلام ), والاخرى على اسامة , ثم قال :انطلقا بي الى فاطمة فجاا به حتى وضع راسـه في حجرها, فاذا الحسن والحسين (عليهما السلام ) يبكيان ويصطرخان ((1887)) وهما يقولان : انفسنا لنفسك الفدا,ووجوهنا لوجهك الوقا.
فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): من هذان يا علي ؟ قال : هذان ابناك الحسن والحسين فعانقهما وقبلهما, وكان الحسن (عليه السلام ) اشد بكا, فقال له : كف يا حسن ,فقد شققت على رسول اللّه .