وامـا الاية السابعة : فقول اللّه تبارك وتعالى : (ان اللّه وملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صـلـوا عليه وسلموا تسليما) ((1556)) وقد علم المعاندون منهم ا نه لما نزلت هذه الاية قيل : يا رسـول اللّه , قـد عرفنا التسليم عليك , فكيف الصلاة عليك ؟ فقال : تقولون اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم و ((1557)) آل ابراهيم انك حميد مجيد, فهل بينكم ـ معاشر الناس ـ في هذاخلاف ؟ قالوا: لا.
قـال الـمامون : هذا ما ((1558)) 5) لا خلاف فيه اصلا, وعليه الاجماع , فهل عندك في الال شي اوضح من هذا في القرآن ؟.
قال ابو الحسن (عليه السلام ): نعم , اخبروني عن قول اللّه عزو وجل : (يس #والقران الحكيم # انك لـمـن الـمرسلين # على صراط مستقيم ) ((1559)) , فمن عنى بقوله : (يس )؟ قالت العلما: (يس ) محمد (صلى اللّه عليه وآله ), لم يشك فيه احد.
قـال ابـو الحسن (عليه السلام ): فان اللّه اعطى محمدا (صلى اللّه عليه وآله ) وآل محمد من ذلك فضلا لا يبلغ احد كنه وصفه الا من عقله , وذلك ان اللّه لم يسلم على احد الا على الانبيا (صلوات اللّه عـلـيـهـم ), فـقال تبارك وتعالى : (سلام على نوح فى لعـلمين ((593))), وقال : (سلام على ابـراهـيـم ) ((1561)) , وقال : (سلام على موسى وهارون ) ((1562)) , ولم يقل : سلام على آل نـوح , ولـم يـقـل : سـلام عـلـى آل مـوسـى , ولاعـلـى آل ابـراهـيـم , وقـال : (سـلام على آل يـاسـين ) ((1563)) , يعني آل محمد (صلى اللّه عليه وآله ) ـ فقال المامون : قد علمت ان في معدن النبوة شرح هذا وبيانه ـفهذه السابعة .
وامـا الـثـامـنة : فقول اللّه عز وجل : (واعلموا انما غنمتم من شي فان للّه خمسه وللرسول ولذى الـقـربى ) فقرن سهم ذي القربى مع سهمه وسهم رسوله ,فهذا فصل ايضا بين الال والامة , لان اللّه جـعلهم في حيز, وجعل الناس في حيز دون ذلك , ورضي لهم ما رضي لنفسه , واصطفاهم فيه , فبدا بـنـفـسه , ثم برسوله , ثم بذي القربى بكل ما كان من الفي والغنيمة وغير ذلك مما رضيه عز وجل لـنفسه ورضيه لهم , فقال وقوله الحق : (واعلموا انما غنمتم من شي فان للّه خمسه وللرسول ولذي القربى ) فهذا تاكيد مؤكد واثر قائم لهم الى يوم القيامة في كتاب اللّه الناطق الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.
وامـا قـوله : (واليتامى والمساكين ) ((1564)) 5) فان اليتيم اذا انقطع يتمه خرج من الغنائم , ولم يـكـن لـه فيها نصيب , وكذلك المسكين اذا انقطعت مسكنته لم يكن له نصيب من المغنم , ولا يحل له اخذه , وسهم ذي القربى الى يوم القيامة قائم لهم ,للغني والفقير منهم , لا نه لا احد اغنى من اللّه عز وجـل ولا من رسوله (صلى اللّه عليه وآله ),فجعل لنفسه معهما سهما ولرسوله سهما, فما رضيه لنفسه ولرسوله رضيه لهم .
وكذلك الفي ما رضيه منه لنفسه ولنبيه رضيه لذي القربى , كما اجراهم في الغنيمة , فبدا بنفسه جل جلاله , ثم برسوله , ثم بهم , وقرن سهمهم بسهم اللّه وسهم رسوله .
وكـذلـك فـي الـطـاعـة , قـال : (يـا ايـهـا الذين امنوا اطيعوا اللّه واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ) ((1565)) , فبدا بنفسه , ثم برسوله , ثم باهل بيته .
وكـذلك آية الولاية : (انما وليكم اللّه ورسوله والذين امنوا) ((1566)) فجعل ولايتهم مع طاعة الرسول مقرونة بطاعته , كما جعل سهمهم مع سهم الرسول مقرونابسهمه في الغنيمة والفي , فتبارك اللّه وتـعـالـى ما اعظم نعمته على اهل هذا البيت ونـزه اهـل بـيـتـه , فـقال : (انماالصدقات للفقرا والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الـرقـاب والـغـارمين وفي سبيل اللّه وابن السبيل فريضة من اللّه ) ((1567)) فهل تجد في شي مـن ذلك ا نه جعل عز وجل سهما لنفسه او لرسوله او لذي القربى ؟ لا نه لما نزه نفسه عن الصدقة ونـزه رسـوله نزه اهل بيته , لا بل حرم عليهم , لان الصدقة محرمة على محمدوآله , وهي اوساخ ايـدي الناس لا تحل لهم , لا نهم طهروا من كل دنس ووسخ , فلماطهرهم اللّه واصطفاهم رضي لهم ما رضي لنفسه , وكره لهم ما كره لنفسه عز وجل ,فهذه الثامنة .
وامـا الـتـاسـعـة : فنحن اهل الذكر الذين قال اللّه في محكم كتابه : (فسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) ((1568)) فقالت العلما: انما عنى بذلك اليهود والنصارى .
فـقال ابو الحسن (عليه السلام ) سبحان اللّه افضل من دين الاسلام .
فقال المامون : فهل عندك في ذلك شرح بخلاف ما قالوا, يا ابا الحسن ؟.
فـقـال (عـلـيـه السلام ): نعم , الذكر: رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ), ونحن اهله , وذلك بين في كتاب اللّه عز وجل حيث يقول في سورة الطلاق : (فاتقوا اللّه يا اولى الالباب الذين امنوا قد انزل اللّه اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات اللّه مبينات ) ((1569)) فالذكررسول اللّه , ونحن اهله , فهذه التاسعة .
وامـا الـعـاشـرة : فـقـول اللّه عـز وجـل فـي آيـة الـتـحـريم : (حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخـواتـكـم ) ((1570)) الاية الى آخرها, فاخبروني هل تصلح ابنتي او ابنة ابني وما تناسل من صـلـبـي لرسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ) ان يتزوجها لو كان حيا؟ قالوا: لاقال : فاخبروني هل كـانـت ابنة احدكم تصلح له ان يتزوجها لو كان حيا؟ قالوا: بلى قال : ففي هذا بيان , لا ني انا من آله ولـسـتم من آله , ولو كنتم من آله لحرم عليه بناتكم كما حرم عليه بناتي , لا ني ((1571)) من آله وانتم من امته , فهذا فرق ما بين الال والامة , لان الال منه , والامة اذا لم تكن من الال ليست منه , فهذه العاشرة .
وامـا الـحـاديـة عـشـرة : فقول اللّه عز وجل في سورة المؤمن حكاية عن قول رجل مؤمن من آل فـرعـون : (وقـال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلاان يقول ربي اللّه وقد جاكم بـالـبينات من ربكم ) ((1572)) , تمام الاية , فكان ابن خال فرعون , فنسبه الى فرعون بنسبه , ولم يضفه اليه بدينه , وكذلك خصصنا نحن اذ كنامن آل رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ) بولادتنا منه , وعممنا الناس بالدين , فهذا فرق ما بين الال والامة , فهذه الحادية عشرة .
واما الثانية عشرة : فقول اللّه عز وجل : (وامر اهلك بالصلاة واصطبرعليها) ((1573)) فخصنا اللّه بـهـذه الـخصوصية , ان امرنا مع الامة باقامة الصلاة , ثم خصنا من دون الامة , فكان رسول اللّه (صـلـى اللّه عليه وآله ) يجيئ الى باب علي وفاطمة بعدنزول هذه الاية تسعة اشهر كل يوم عند حـضـور كل صلاة خمس مرات , فيقول :الصلاة رحمكم اللّه وما اكرم اللّه احدا من ذراري الانبيا بمثل هذه الكرامة التي اكرمنا بها, وخصنا من دون جميع اهل بيته .
فقال المامون والعلما: جزاكم اللّه اهل بيت نبيكم عن الامة خيرا, فما نجدالشرح والبيان فيما اشتبه علينا الا عندكم ((1574)) .
وصلى اللّه على رسوله محمد وآله وسلم كثيرا.

[ 80] المجلس الثمانون مجلس يوم الثلاثالاربع خلون من رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة .

[ 81] الـمـجـلـس الـحـادي والـثمانون مجلس يوم الجمعة لسبع خلون من رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة .

[ 82] الـمـجـلـس الـثـانـي والثمانون مجلس يوم الثلاثاالحادي عشر من رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة .