ونـهـى عن بيع النرد والشطرنج , وقال : من فعل ذلك فهو ككل لحم الخنزير,ونهى عن بيع الخمر, وان تشترى الخمر, وان تسقى الخمر, وقال (عليه السلام ): لعن اللّه الخمر وعاصرها وغارسها, وشـاربها وساقيها, وبائعها ومشتريها, وآكل ثمنها,وحاملها والمحمولة اليه , وقال (عليه السلام ):
مـن شربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما, وان مات وفي بطنه شي من ذلك كان حقا على اللّه ان يسقيه مـن طـيـنة خبال , وهو صديداهل النار, وما يخرج من فروج الزناة , فيجتمع ذلك في قدور جهنم , فيشربها اهل النار, فيصهر به ما في بطونهم والجلود.
ونـهـى عـن اكل الربا وشهادة الزور وكتابة الربا, وقال (عليه السلام ): ان اللّه عز وجل لعن آكل الـربا وموكله وكاتبه وشاهديه , ونهى عن بيع وسلف , ونهى عن بيعين في بيع , ونهى عن بيع ما ليس عـندك , ونهى عن بيع ما لم يضمن , ونهى عن مصافحة الذمي , ونهى ان ينشد الشعر, او تنشد الضالة فـي الـمـسـجـد, ونهى ان يسل السيف في المسجد, ونهى عن ضرب وجوه البهائم , ونهى ان ينظر الرجل الى عورة اخيه المسلم , وقال : من تامل عورة اخيه لعنه سبعون الف ملك , ونهى المراة ان تنظر الـى عورة المراة , ونهى ان ينفخ في طعام او في شراب , او ينفخ في موضع السجود, ونهى ان يصلي الرجل في المقابر والطرق والارحية والاودية ومرابط الابل وعلى ظهر الكعبة .
ونـهى عن قتل النحل , ونهى عن الوسم في وجوه البهائم , ونهى ان يحلف الرجل بغير اللّه , وقال : من حـلـف بغير اللّه فليس من اللّه في شي , ونهى ان يحلف الرجل بسورة من كتاب اللّه , وقال : من حلف بـسـورة مـن كـتاب اللّه فعليه بكل آية منهايمين , فمن شا بر, ومن شا فجر, ونهى ان يقول الرجل لـلـرجـل : لا وحياتك وحياة فلان , ونهى ان يقعد الرجل في المسجد وهو جنب , ونهى عن التعري بالليل والنهار,ونهى عن الحجامة يوم الاربعا والجمعة , ونهى عن الكلام يوم الجمعة والامام يخطب , فـمن فعل ذلك فقد لغا, ومن لغا فلا جمعة له , ونهى عن التختم بخاتم صفراو حديد, ونهى ان ينقش شي من الحيوان على الخاتم .
ونـهى عن الصلاة في ثلاث ساعات : عند طلوع الشمس , وعند غروبها, وعنداستوائها, ونهى عن صيام ستة ايام : يوم الفطر, ويوم الشك , ويوم النحر, وايام التشريق , ونهى ان يشرب الما كرعا كما تـشـرب البهائم , وقال : اشربوا بايديكم فانهاافضل اوانيكم , ونهى عن البزاق في البئر التي يشرب منها, ونهى ان يستعمل اجيرحتى يعلم ما اجرته , ونهى عن الهجران , فان كان لابد فاعلا فلا يهجر اخاه اكثر من ثلاثة ايام , فمن كان مهاجرا لاخيه اكثر من ذلك كانت النار اولى به .
ونـهى عن بيع الذهب والفضة بالنسية , ونهى عن بيع الذهب بالذهب زيادة الا وزنا بوزن , ونهى عن المدح وقال : احثوا في وجوه المداحين التراب ,وقال (صلى اللّه عليه وآله ): من تولى خصومة ظالم او اعـان عليها, ثم نزل به ملك الموت ,قال له : ابشر بلعنة اللّه ونار جهنم وبئس المصير, وقال : من مدح سلطانا جائراوتخفف وتضعضع له طمعا فيه كان قرينه الى النار, وقال (صلى اللّه عليه وآله ):
قال اللّه عز وجل : (ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار) ((1275)) .
وقال (صلى اللّه عليه وآله ): من دل جائرا على جور, كان قرين هامان في جهنم , ومن بنى بنيانا ريا وسـمـعة حمله يوم القيامة من الارض السابعة وهو نار تشتعل , ثم يطوق في عنقه , ويلقى في النار, فلا يحبسه شي منها دون قعرها, الا ان يتوب .
قـيل : يا رسول اللّه , كيف يبني ريا وسمعة , قال : يبني فضلا على مايكفيه استطالة منه على جيرانه , ومباهاة لاخوانه .
وقـال (صـلـى اللّه عليه وآله ): من ظلم اجيرا اجره احبط اللّه عمله وحرم عليه ريح الجنة , وان ريـحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام , ومن خان جاره شبرا من الارض جعلها اللّه طوقا في عنقه من تخوم الارضين السابعة , حتى يلقى اللّه يوم القيامة مطوقا, الا ان يتوب ويرجع .
الا ومـن تعلم القرآن ثم نسيه متعمدا, لقي اللّه يوم القيامة مغلولا, يسلط اللّه عليه بكل آية منه حية تـكون قرينه الى النار, الا ان يغفر له , وقال (صلى اللّه عليه وآله ): من قراالقرآن ثم شرب عليه حراما او آثر عليه حبا للدنيا وزينتها, استوجب عليه سخط اللّه ,الا ان يتوب , الا وانه ان مات على غير توبة حاجه القرآن يوم القيامة , فلا يزايله الا مدحوضا.
الا ومـن زنا بامراة مسلمة او يهودية او نصرانية او مجوسية , حرة او امة , ثم لم يتب ومات مصرا عـلـيه , فتح اللّه له في قبره ثلاثمائة باب , تخرج منها حيات وعقارب وثعبان النار, فهو يحترق الى يـوم القيامة , فاذا بعث من قبره تاذى الناس من نتن ريحه , فيعرف بذلك وبما كان يعمل في دار الدنيا, حتى يؤمر به الى النار.
الا ان اللّه حرم الحرام , وحد الحدود, وما احد اغير من اللّه , ومن غيرته حرم الفواحش , ونهى ان يطلع الرجل في بيت جاره , وقال : من نظر الى عورة اخيه المسلم او عورة غير اهله متعمدا, ادخله اللّه مع المنافقين الذين كانوا يبحثون عن عورات المسلمين , ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه اللّه , الا ان يتوب .
وقـال (صلى اللّه عليه وآله ): من لم يرض بما قسم اللّه له من الرزق , وبث شكواه , ولم يصبر ولم يـحتسب , لم ترفع له حسنة , ويلقى اللّه وهو عليه غضبان , الا ان يتوب ,ونهى ان يختال الرجل في مـشيته , وقال : من لبس ثوبا فاختال فيه خسف اللّه به من شفير جهنم , وكان قرين قارون , لا نه اول من اختال فخسف اللّه به وبداره الارض ,ومن اختال فقد نازع اللّه في جبروته .
وقـال (صـلـى اللّه عـلـيه وآله ): من ظلم امراة مهرها فهو عند اللّه زان , يقول اللّه عز وجل يوم الـقـيامة : عبدي زوجتك امتي على عهدي , فلم توف بعهدي , وظلمت امتي فيؤخذ من حسناته , فيدفع الـيـهـا بـقـدر حـقـهـا, فـاذا لـم تـبـق لـه حـسـنـة امر به الى النار بنكثه للعهد (ان العهد كان مسئولا) ((1276)) .
ونـهـى (صـلى اللّه عليه وآله ) عن كتمان الشهادة , وقال : من كتمها اطعمه اللّه لحمه على رؤوس الـخـلائق , وهو قول اللّه عز وجل : (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه ) ((1277)) , وقـال رسـول اللّه (صـلى اللّه عليه وآله ): من آذى جاره حرم اللّه عليه ريح الجنة ,وماواه جهنم وبـئس الـمـصير, ومن ضيع حق جاره فليس منا, وما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت ا نه سيورثه , وما زال يوصيني بالمماليك حتى ظننت انه سيجعل لهم وقتا اذا بلغوا ذلك الوقت اعتقوا, وما زال يـوصـيني بالسواك حتى ظننت ا نه سيجعله فريضة , وما زال يوصيني بقيام الليل حتى ظننت ان خيار امتي لن يناموا.
الا ومن استخف بفقير مسلم , فقد استخف بحق اللّه , واللّه يستخف به يوم القيامة , الا ان يتوب , وقال (صلى اللّه عليه وآله ): من اكرم فقيرا مسلما, لقي اللّه يوم القيامة وهو عنه راض وقال (صلى اللّه عـلـيـه وآلـه ): من عرضت له فاحشة او شهوة , فاجتنبها من مخافة اللّه عز وجل , حرم اللّه عليه الـنـار, وآمـنـه مـن الـفزع الاكبر, وانجز له ما وعده في كتابه , في قوله : (ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ((1278)) .
الا ومـن عـرضـت له دنيا وآخرة , فاختار الدنيا على الاخرة , لقي اللّه يوم القيامة وليست له حسنة يـتـقي بها النار, ومن اختار الاخرة على الدنيا ((1279)) رضي اللّه عنه وغفر له مساوئ عمله , ومن ملا عينه من حرام ملا اللّه عينه يوم القيامة من النار, الا ان يتوب ويرجع .
وقـال (صـلى اللّه عليه وآله ): من صافح امراة تحرم عليه , فقد با بسخط من اللّه , ومن التزم امراة حـرامـا, قـرن فـي سلسلة من النار مع الشيطان , فيقذفان في النار, ومن غش مسلما في شرا او بيع فـليس منا, ويحشر يوم القيامة مع اليهود, لا نهم اغش الخلق للمسلمين , ونهى رسول للّه (صلى اللّه عـليه وآله ) ان يمنع احد الماعون , وقال : من منع الماعون جاره منعه اللّه خيره يوم القيامة , ووكله الى نفسه , ومن وكله الى نفسه فمااسوا حاله وقـال (صلى اللّه عليه وآله ): ايما امراة آذت زوجها بلسانها, لم يقبل اللّه منها صرفا ولاعدلا ولا حـسـنة من عملها حتى ترضيه , وان صامت نهارها, وقامت ليلها, واعتقت الرقاب , وحملت على جياد الخيل في سبيل اللّه , وكانت اول من يرد النار, وكذلك الرجل اذا كان لها ظالما.
الا ومن لطم خد مسلم او وجهه , بدد اللّه عظامه يوم القيامة , وحشر مغلولاحتى يدخل جهنم , الا ان يتوب , ومن بات وفي قلبه غش لاخيه المسلم بات في سخط اللّه , واصبح كذلك حتى يتوب .
ونهى عن الغيبة , وقال : من اغتاب امرا مسلما, بطل صومه , ونقض وضوؤه ,وجا يوم القيامة تفوح من فـيه رائحة انتن من الجيفة , يتاذى به اهل الموقف , فان مات قبل ان يتوب مات مستحلا لما حرم اللّه وقـال (صـلـى اللّه عـليه وآله ): من كظم غيظا وهوقادر على انفاذه وحلم عنه , اعطاه اللّه اجر شهيد, الا ومن تطول على اخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس فردها عنه , رد اللّه عنه الف باب من الـسؤ في الدنيا والاخرة ,فان هو لم يردها وهو قادر على ردها, كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة .
ونـهـى رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ) عن الخيانة , وقال : من خان امانة في الدنيا ولم يردها الى اهـلـهـا, ثم ادركه الموت , مات على غير ملتي , ويلقى اللّه وهو عليه غضبان وقال (صلى اللّه عليه وآله ): من شهد شهادة زور على احد من الناس , علق بلسانه مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار, ومـن اشترى خيانة وهو يعلم , فهو كالذي خانها, ومن حبس عن اخيه المسلم شيئا من حق حرم اللّه عليه بركة الرزق الا ان يتوب .
الا ومـن سـمع فاحشة فافشاها فهو كالذي اتاها, ومن احتاج اليه اخوه المسلم في قرض وهو يقدر عـليه , فلم يفعل , حرم اللّه عليه ريح الجنة الا ومن صبر على خلق امراة سيئة الخلق , واحتسب في ذلـك الاجر, اعطاه اللّه ثواب الشاكرين في الاخرة الا وايما امراة لم ترفق بزوجها, وحملته على مـا لا يـقدر عليه وما لايطيق , لم تقبل منها حسنة , وتلقى اللّه وهو عليها غضبان الا ومن اكرم اخاه المسلم فانما يكرم اللّه عز وجل .
ونهى رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ) ان يؤم الرجل قوما الا باذنهم , وقال : من ام قوماباذنهم وهم بـه راضـون , فاقتصد بهم في حضوره , واحسن صلاته بقيامه وقراته وركوعه وسجوده وقعوده , فـلـه مثل اجر القوم , ولا ينقص من اجورهم شي الا ومن ام قوما بامرهم ثم لم يتم بهم الصلاة , ولم يـحـسـن فـي خشوعه وركوعه وسجوده وقراته ردت عليه صلاته ولم تجاوز ترقوته , وكانت منزلته كمنزلة امام جائر معتد,لم يصلح الى رعيته , ولم يقم فيهم بحق , ولا قام فيهم بامر.
وقـال : من مشى الى ذي قرابة بنفسه وماله , ليصل رحمه , اعطاه اللّه عز وجل اجر مائه شهيد, وله بـكـل خـطـوة اربعون الف حسنة , ويمحى عنه اربعون الف سيئة ,ويرفع له من الدرجات مثل ذلك , وكـانـما عبداللّه مائة سنة صابرا محتسبا, ومن كفى ضريرا حاجة من حوائج الدنيا, ومشى له فيها حـتـى يـقضي اللّه له حاجته , اعطاه اللّه براة من النفاق وبراة من النار, وقضى له سبعين حاجة من حوائج الدنيا, ولا يزال يخوض في رحمة اللّه عز وجل حتى يرجع .
ومن مرض يوما وليلة فلم يشك الى عواده , بعثه اللّه يوم القيامة مع خليله ابراهيم خليل الرحمن حتى يـجـوز الـصراط كالبرق اللامع , ومن سعى لمريض في حاجة قضاها او لم يقضها, خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه , فقال رجل من الانصار:بابي انت وامي يا رسول اللّه , فان كان المريض من اهل بيته , او ليس ذلك اعظم اجرااذا سعى في حاجة اهل بيته ؟ قال : نعم .
الا ومن فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا, فرج اللّه عنه اثنتين وسبعين كربة من كرب الاخرة , واثـنتين وسبعين كربة من كرب الدنيا اهونها المغص قال : ومن يبطل على ذي حق حقه , وهو يقدر على ادا حقه , فعليه كل يوم خطيئة عشار, الاومن علق سوطا بين يدي سلطان جائر, جعل اللّه ذلك السوط يوم القيامة ثعبانا من النار طوله سبعون ذراعا, يسلط عليه في نار جهنم وبئس المصير, ومن اصطنع الى اخيه معروفا فامتن به , احبط اللّه عمله , وثبت وزره , ولم يشكر له سعيه , ثم قال (صلى اللّه عليه وآله ): يقول اللّه عز وجل : حرمت الجنة على المنان والبخيل والقتات ,وهو النمام .
الا ومـن تـصـدق بـصدقة , فله بوزن كل درهم مثل جبل احد من نعيم الجنة ,ومن مشى بصدقه الى محتاج , كان له كاجر صاحبها من غير ان ينقص من اجره شي , ومن صلى على ميت صلى عليه سبعون الف ملك , وغفر اللّه له ما تقدم من ذنبه , فان اقام حتى يدفن ويحثى عليه التراب , كان له بكل قدم نقلها قيراط من الاجر, والقيراط مثل جبل احد.
الا ومن ذرفت عيناه من خشية اللّه , كان له بكل قطرة قطرت من دموعه قصرفي الجنة مكلل بالدر والـجـوهر, فيه ما لاعين رات ولا اذن سمعت , ولا خطر على قلب بشر, الا ومن مشى الى مسجد يطلب فيه الجماعة , كان له بكل خطوة سبعون الف حسنة , ويرفع له من الدرجات مثل ذلك , وان مات وهـو على ذلك , وكل اللّه به سبعين الف ملك يعودونه ((1280)) في قبره , ويؤنسونه في وحدته , ويستغفرون له حتى يبعث .
الا ومن اذن محتسبا, يريد بذلك وجه اللّه عز وجل , اعطاه اللّه ثواب اربعين الف شهيد واربعين الف صـديق , ويدخل في شفاعته اربعون الف مسي من امتي الى الجنة , الا وان المؤذن اذا قال : اشهد ان لا الـه الا اللّه , صلى عليه تسعون الف ملك , واستغفروا له , وكان يوم القيامة في ظل العرش حتى يفرغ مـن حـساب الخلائق ,ويكتب ثواب قوله : اشهد ان محمدا رسول اللّه , اربعون الف ملك , ومن حافظ عـلـى الصف الاول , والتكبيرة الاولى , لا يؤذي مسلما, اعطاه اللّه من الاجر ما يعطى المؤذنون في الدنيا والاخرة .
الا ومـن تـولـى عرافة قوم , حبسه اللّه عز وجل على شفير جهنم , بكل يوم الف سنة , وحشر يوم الـقـيامة ويداه مغلولتان الى عنقه , فان قام فيهم بامر اللّه اطلقه اللّه ,وان كان ظالما هوى به في نار جهنم وبئس المصير.
وقـال (صـلـى اللّه عـليه وآله ): لا تحقروا شيئا من الشر, وان صغر في اعينكم , ولاتستكثروا الخير, وان كثر في اعينكم , فانه لا كبير مع الاستغفار, ولا صغير مع الاصرار.
قـال محمد بن زكريا الغلابي , سالت عن طول هذا الاثر شعيبا المزني , فقال لي : يا ابا عبداللّه , سالت الـحسين بن زيد عن طول هذا الحديث , فقال : حدثني جعفربن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابـي طـالب (عليهم السلام ), ا نه جمع هذاالحديث من الكتاب الذي هو املا رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ) وخط علي بن ابي طالب (عليه السلام ) ((1281)) .
وصلى اللّه على رسوله محمد وآلـه , وحسبنا اللّه ونعم الوكيل .

[ 67] الـمـجـلـس الـسابع والستون مجلس يوم الجمعة السادس عشر من جمادى الاولى سنة ثمان وستين وثلاثمائة .

[ 68] الـمـجـلس الثامن والستون مجلس يوم الثلاثالعشر بقين من جمادى الاولى سنة ثمان وستين وثلاثمائة .